成事的必要条件之一：提纲挈领，纲举目张
“道可道，非常道。”——《道德经》
《老子》开篇便提出了一个在中国传统文化中影响深远的概念——“道”。这个“道”究竟是什么？“道”是一种说不清道不明的抽象概念，可以理解成生育天地万物的本原，是宇宙间一切存在与运动的规律和法则，当然，更是我们每一个人人生的参照和规范。
对老子的哲学阐释，其实这也给我们一个人生的启发：任何事物都是从一个根源上派生出来的，如果抓住了这个根源，就能从源头上彻底解决这个问题。有两个成语“提纲挈领”、“纲举目张”，正是说明了这种方法。智者懂得从整体上思考问题，用高屋建瓴的眼光看到事物的源头，而不去纠结于问题的细枝末节。
系统思考的概念就是看清复杂而微妙的事物整体结构，其精义在于当其他人只能看到片段的事件而被迫不断做出反应之际，你能看清全貌，并掌握其中的源头与核心。
真正的智者他们不管遇到多棘手的问题，都能够纵观全局，以最快的速度抓住问题的源头，并采取相应的措施。这样，再棘手的问题也能很快迎刃而解。
成事的必要条件之二：谋定而后动
谋定而后动，动而后能安。——《大学》
有许多人不理解为什么自己每天总是很忙碌，实际上却并没有多少收获。这个时候你首先需要做的就是去评估你所谓的忙碌，到底是战术上的勤奋，还是战略上看起来的勤奋。正所谓眉毛胡子一把抓，结果往往是事事着手，事事落空，即使事情能做成，也要付出很多的时间和精力。
就如打井，只有在正确的位置上，不停地朝着一个地方使劲挖，不停地挖，才能挖出水源，才能拥有一口井。同样的道理，你只有在正确的目标下，持续地关注一个焦点，并且迅速地去捕捉，或者行为上一直都在朝着一个确立方向之后的忙，才是忙碌，而不是碌碌无为。
如果先动，而后谋，那么一定不是一个谋全局的人。所谓谋定而后动，凡成事者必须有洞察先机的才能，在事情还没有发生的时候，就预测到将来的变化，准备好应付的措施，这样，就算有突发事件也不至于应付仓促、手忙脚乱。
纵观古今中外的历史，大凡成大事者，无不是自始自终都遇事慎重，先谋再执行。如果遇事鲁莽行事，单凭匹夫之勇，则一定无法成事。
行军打仗如此，我们日常生活中很多事情也是如此。我们想要达到什么愿望，遇到什么困难挫折，大到人生理想，小至生活琐碎，都需要我们冷静行事，制定计划，“谋定而后动”。只有确定目标，脚踏实地地做好每一个计划，成功的几率才会大大增加。
成事的必要条件之三：夫道不欲杂
“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。” ——《庄子·人间世》
纲举目张，以目标为本，无论完成任何一项工作都必须以目标为中心。它是一种“行动的承诺”，有助于推进工作速度，藉以达成你背负的使命。它同时又是一种“标准”，藉以测度你的行动绩效。只有把注意力凝聚在目标上，你才能在事业上取得成就。
“夫道不欲杂”，这里提及的“道”不是形而上的道，而是人生的大原则。生于天地，立于人世，不管做哪一行，无论做任何事，都要精神专一，有始有终。修行之人想得自在，修成正果，须一门心思深入，方法毋杂。方法多了，智慧不及，不能融会贯通，反而一无所成。一言概之，人生中应该坚持这个大原则——心无旁骛，一门深入。
博而不专，三心二意，是人们的通病。《荀子·劝学》、《礼记·劝学》以及东汉蔡邕《劝学篇》中都提到了一种小动物——“多才多艺”而又样样“稀松平常”的鼯鼠。“鼯鼠五能不能成一技。五技者，能飞不能上屋，能缘不能穷木，能泅不能渡渎。能走不能绝人，能藏不能覆身是也。”能飞却飞不过屋顶；能攀而攀不上树梢；能游而游不过小水沟；能跑而赶不上人走；能藏而不能“覆身”。这就是五技而穷的鼯鼠的悲哀。
专注于心是做人做事的大原则，博而不专，杂而不精，必会制约人生发展的高度。
做任何事情依据上述三点：抓住事物的源头，明确目标，以目标为中心，深入地学习，专注于心，心无旁骛，最终必将到达成功的终点。
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