昨天我们讲到，自周襄王即位后，他的异母弟弟王子带始终觊觎着他的王位，找准时机企图篡权夺位，并先后发动两次叛乱。
王子带的最后一次叛乱，恰值晋文公刚刚执政，文公抓住这个大好时机出兵勤王，成功击溃叛军，护送襄王回都城，重新复位。
为了表彰晋国的功绩，周襄王慷慨地将阳樊、温、原、攒茅四邑赐给了他。
然，醉翁之意不在酒，晋文公的野心不止于此，这小小的几座城池他并没有放在眼里，他想要更大的赏赐，他想享有君王的待遇，死后的坟墓拥有隧道。
当时，只有周天子才配拥有这个待遇，而晋文公此举就是明显的僭越行为，他想要凌驾于各诸侯国之上，与周天子平起平坐。
虽说，这只是晋文公继位的第二年，但他的狼子野心已经是喷薄而出。此举的真正目的不过是同庄王问鼎中原一样意在试探。
春秋时期最大的特点就是“乱”，即“礼崩乐坏”。周王室的衰弱让各个诸侯起了僭越之心，他们互相征伐，激烈争霸，目的显而易见，就是想取周天子而代之。
他们用一些不符合自己身份的行为来挑衅，进而一步步试探周王室的底线，文公此举亦是如此。
面对晋文公的无礼要求，周襄王自然是不能答应，如若答应，便是违背了周朝礼制，更是丢了周王室的颜面，而自己的地位也岌岌可危。
但是，周襄王又惧怕晋文公的势力，所以只能以委婉的方式拒绝，甚至有点委屈求全的味道。
虽说，周襄王的这段言辞态度温柔，但绵里藏针，通篇没有拒绝的字样，又通篇都是拒绝，这就是外交辞令的高明所在。
王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。
襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉天帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。
作为臣子敢对周天子如此无礼，换做旁人是要杀头的，但文公不是一般人，所以襄王不敢发作，只能耐心疏导。
甸服这个词我们应该还有印象吧，之前在《祭公谏征犬戎》中讲过五服。王室自己管理的地方，即国都周围这一片区域称甸服。
那么甸服有多大呢？“规方千里”，也就是方圆千里。
既然周王室已分封了诸侯，诸侯有向周王室进贡和纳税的义务，那王室为什么还要划出一块甸服自己直接管理呢？
目的有三：第一，用于祭祀天帝和山川百神；第二，百姓的吃穿用度，直接归属王室的百姓，你要养活他们必须得有土地；第三，以备不时之需，比如有诸侯不服朝廷的，或是有意外的自然灾害，得有一块属于自己的土地。
其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。
其余的土地就平均分配给诸侯了，诸侯分五等，公侯伯子男，这样做就使人们各有各的地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害的侵扰。
先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？
先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？
襄王说先王的规定没有任何私心，一切为公。对此，他举了两个例子，一个是内官，内官不过九御。一个是外官，外官不过九品。
九御，即女御，宫中女官，掌女工及侍御之事。九御共九组，每组九人，共八十一人，分九组轮流侍御。
外官，指朝廷里的官员是九品，这里的九品指的是九卿，之前我们在上一篇文中聊过，这里就不一一赘述。
神祇，指的是天神和地神。
襄王的言外之意就是王室的内官外官设置的人数比较少，这些足以供给神祇了，目的仅此而已，并不是满足天子的个人私欲。
襄王之所以说这么多，就是为了证明天子没有什么特别的地方，没有什么特权，天子所拥有的甸服，内官外官，不是为了神就是为了百姓，天子本身没有任何私欲。
那么，说到底，天子就没有象征着天子特权的东西吗？当然有，是什么呢？
我们明天继续！
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2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
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