公者千古•私者一时

中华传统文化素以“天下为公”为政治理想，公私分明、秉公办事者历来为世人称道。特别是对从政为官者来讲，权力姓“公”不姓“私”，公器不能私用，公权不可私行，这是最起码的常识、最基本的要求。

公者千古•私者一时

“大贤秉高鉴，公烛无私光。”公与私的关系本来就是泾渭分明的，但二者的较量也是始终存在的。如果将人心比作一个容器，公心充盈，则私心无处藏身；私心膨胀，则公心就会萎缩。“私心胜者，可以灭公。”

能不能把握好公私界限，是检验一名党员干部党性纯不纯、作风正不正的试金石。“心底无私天地宽。”党员干部必须对公与私有严格而清晰的界定，立公心、去私心，做到“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。

“公其心，万善出。”唯有无私心的人，才能一心为公众做事。古人云：“见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。”个中道理，《吕氏春秋》讲得很是明白：“私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。”

这句话是说，一个人带着私心去看问题，就会使眼睛什么也看不见；带着私心去听，就会使耳朵什么也听不见；带着私心去考虑问题，就会使心狂没有准则。因此，党员干部做任何事情，首先要讲一个“公”字。

离私心越远，离民心越近。唯有公正无私，方可“一言而万民齐”。管子曰：“一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。”存私心则离心离德，纵私欲则背离民心。

唐代陆贽也认为：“以公共为心者，人心乐而从之；以私奉为心者，人心咈而叛之。”胸怀天下的人，人民必定心生欢喜并追随他；顾念一己私利的人，人民必定心有抵触并背叛他。

只有用公心才能赢得民心、凝聚民心。所以，“治身莫先于孝，治国莫先于公”，“以私胜公，衰国之政也”。

“大道之行，天下为公。”公仆就得立公心，就得事事出于公心，克制自己的私心。“殚精竭虑、忘我工作，有人将刘禹锡《陋室铭》作《公仆铭》：“位不在高，廉洁则名。权不在大，为公则灵。斯是公仆，惟吾德馨……”

党员干部必须有一心为民的公仆情怀，在心中划清公与私的分界线，做到公私分明、克己奉公，断不可以权谋私、假公济私、损公肥私、枉法徇私。

立公心，最根本的是要树立正确的权力观。古人说：“权，利民残民两可间，位谁掌，此乃大于天。”党员干部要立公心、去私心、守初心，就要克服个人主义和本位主义，防止权力私有化；克服拜金主义和享乐主义，防止权力商品化；克服庸俗关系学，防止权力庸俗化。

权力的要义就在一个“公”字。公权不是私权，职权不是特权，决不能把权力作为个人谋私的工具。

宋代理学大师朱熹说：“官无大小，凡事只是一个‘公’字。若公时，做得来也精彩；便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去也只得个没下梢。”

无私才能无畏，无畏才能敢干事；无私才敢担当，担当才能干成事。党员、干部应恪守公心、用好公器、善谋公利、服务公众，真正做到克己奉公、严格自律。

随笔/恒之馨（文字整理、网图侵删）