重温经典||论语细读069

重温经典||论语细读069

【原文】6·22 樊迟问知①，子曰：“务②民之义③，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

【注释】①知：音zhì，同“智”。②务：从事、致力于。③义：专用力于人道之所宜。

【译文】樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”

【评析】本章提出了“智、“仁”等重大问题。面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。他还提出了“敬鬼神而远之”的主张，否定了宗法传统的神权观念，他不迷信鬼神，自然也不主张以卜筮向鬼神问吉凶。所以，孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。

【原文】6·23 子曰：“知者乐水，仁者乐山①；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

【注释】①知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”；乐，古音yào，喜爱的意思。

【译文】孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”（另一种解释：智者之乐，如水；仁者之乐，如山。仅供参考）

【评析】孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。

智者何以乐山？《韩诗外传》对此进行了诠释：夫水者，缘理而行，不遗小间，似有智者；动而下之，似有礼者；蹈深不疑，似有勇者；障防而清，似知命者；历险致远，卒成不毁，似有德者。天地以成，群物以生，国家以宁，万事以平，品物以正。此智者所以乐于水也。

这句话的意思是：水是顺着地势流动的，即使是很小的地方都不漏掉，这就像有智慧的人一样；向下方运动，这与有礼貌的人一样。到跳进深潭而不犹豫，与勇敢的人一样。在有阻碍的地方变得很清澈，与知道自己命运的人一样。一定要达到终点，不会后悔，与有德行的人一样。这就是为什么有智慧的人喜欢水的原因啊！