一、反对模仿，提倡做自己
在先秦道家文献中，“圣人”一词有两个意义。一个意义是完全的人(按道家的标准)，一个意义是有一切种类知识的人。
对于后一种意义的圣人，庄子是持反对态度的，因为庄子本来就攻击知识，提倡忘记知识后的“不知”。新道家虽然没有反对后一种圣人，但他们反对那些模仿圣人的人，这并不是说新道家就不反对知识了。
新道家仍然是反对知识的，只是他认为相较于知道各种知识的圣人而言，那些模仿圣人的人才更应该被反对，因为模仿只能模仿到知识。
比如说柏拉图生来就是柏拉图，庄子生来就是庄子。他们写《理想国》、《逍遥游》，也若无事然，因为他们写这些东西，不过是顺乎自己的自然。
也就是说，柏拉图和庄子都不是因为有知识才写出来《理想国》和《逍遥游》的，他们靠的是自己的自然本性。
所以新道家认为：模仿是错误的，主要有以下三个理由：
1. 模仿是无用的。因为每件事物都在变化，每天都会有新问题，新需要，碰到新情况，那么也就需要有新方法来应付新的情况。
2. 模仿是没有结果的。因为你是什么样的人都是既定的，不管你怎样模仿，你都不可能成为另一个人。
3. 模仿是有害的。模仿别人，不仅不能成功；而且正由于模仿别人，就有极大可能丧失自己的自然本性。
所以模仿是无用的，没有结果的，有害的。唯一合理的生活方式是“任我”，这也就是实践“无为”。
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