文丨多乐事MIMI 参赛编码：341
华人劳工
晚清时期，清政府被迫签订种种不平等条约，大批华工下“南洋“谋生，其输出的方式有两种：一是招工国在中国设立招工馆，以订立契约的形式进行，即“契约”华工；另一种则是寓粤洋人和奸商串通，用欺骗、拐卖的手段输出华工，俗称“卖猪仔”当苦力。
以两广、福建、海南籍为主的大量华工进入南洋各地，只要从事开矿、垦荒、种植、制糖等重体力工作，他们的工作环境十分恶劣，工作强度也非常大，有的华工熬不过去也死在这里了。后来也有一些华工为自己赎身，并在当地落地生根。华人普遍比较勤劳，他们肯吃苦，经过几年十几年的奋斗，也能在当地获得一定的社会地位，但是这种情况少之又少。
南洋在明、清时期对东南亚一带的称呼，即是现在的新加坡、马来西亚、泰国、等国。
运到南洋的“猪仔”，主要是以新加坡为集散地，那里的六家“猪仔”馆，均设有一排圆木大栅栏，用来禁闭新到的“猪仔”，并且有武装人员看守。
“猪仔”们陆续被卖到南洋各地的矿场和胡椒、香料、甘蔗、等作物的种植园。一名“猪仔”从招募到运抵南洋，盘缠食宿费用约五六十元，售价二三百元。根据契约，每月工资5元，期限3年，工资共180元，但经过层层抽剥，最后到手的不过数十元。
正常情况下，3年期限一到，即可获得自由，但若沾染赌博等不良嗜好，欠下债务，就只能继续当“猪仔”的生涯。得到自由后，很多人虽思念故乡，却总是想挣点钱再风风光光地回乡，结果能实现的人并不多，更多的是终生留在南洋，回不去的家和国，成为他们挥之不去的心底隐痛。
南洋街道
吃苦耐劳的中华民族特质在南洋的华人身上发挥到极致，他们没有退路——想要活下去必须走出去，再加上中国人的根深蒂固思想要光宗耀祖，使得他们在混出名堂来之前必须背水一战。对于华人来说，南洋，是绝望之境，也是希望之境。
华人把乡土社会的商业传统文化带到南洋，这何尝不是一种劳动价值观的输出？数️️以百万计的自由华人充塞着南洋诸岛，成为绝大多数港口城市的主要居民。他们是新生大大小小的种植园主，他们是木工、理发师、金银匠、渔民和档主，众多的华人渐渐从苦力变成了大大小小的生意人和服务业员。那些传承至今的华人小铺位，让人们瞅见数百年岁月苦涩而温暖的光芒，曾温暖了几代世居的华人回忆。
南洋的华人婚礼依然保留着许多传统，对他们来讲，婚礼是青年一代的人生盛典，家庭和家族血缘延续的仪式，所有情感和不同文化习俗传承的殿堂。那些凤冠霞帔，复杂的仪式，记录着文化的基因和密码，婚礼上的主角，接受着亲友们的祝福，他们把华人在异乡家园的生活故事一直传承下去。
这种传承使人生出一种信念：就算走到天涯海角，华人永远是华人；海外的华人，更像华人。
马来西亚种族
马来西亚是一个多民族，多种文化组成的国家，马来族是最大的族群，华人是第二大，第三的是印度人，马来西亚华人和印度人是属于非土著身份的少数民族。
占有土著特权的马来人在社会上都拥有很多特权和更好的福利，如果马来西亚华人想要获取土著特权，就必须要与马来族人通婚，而且还要改变宗教信仰，要信奉伊斯兰教。
但是由于与生俱来的天聪和勤劳，让处于“二等公民”地位的马来华人仍然把该国的大部分财产控制在自己的手上。
对于土著居民来说，华人劳工直接抢占了他们的工作机会，晚清时因为人口过度膨胀，中国经济出现了经济“内卷化”的问题，华人劳工极度便宜，能接受极低的工作标准，土著都接受不了，于是土著的工作就没了。
对于白人殖民者来说，华人帮会打打杀杀是潜在的秩序扰乱者，也影响税收，白人也想收拾收拾一下。因此，无论是土著还是白人殖民者，都产生了很强的排华欲望，而且他们在排华的时候不会区分什么福清人、潮州人、客家人之类的，在他们看来这笼统都是中国人。所以他们是对地方性群体不做区分的，笼统地排华。
海外华人逐渐有了比较清晰的民族主义观念，他们渴望中国能够保护自己，也渴望中国也能拥有他们在海外见到的那些现代的法律和制度。所以， 共同的屈辱，终于让来自不同地区的海外华人浮现出某种共同的身份感，一种民族主义情绪渐渐开始出现了。
但是回头看看中国，实在不争气，民族主义情绪便被逐渐地引向了革命激情。
也正是因为各种生活遭遇，海外华人反倒成了最早拥有中国意识和现代意识的群体，这是中国现代转型的两种必要意识。孙中山的革命努力，在海外华人当中获得大量支持，被称为“华侨是革命之母”。
这些年来中国的崛起对于华人来说，是一种发自内心的敬佩。爱国情怀更多的是一种感情的寄托，是对家乡的思念，对那块遥远的土地怀念，他们从感情上是希望这个国家可以在国际上响当当，繁荣富强，不光让他们有面子，也让他们心有所托，在国际上也可以吐气扬眉。
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