梵是印度教的核心概念，为存在之神圣本源。或者说存在即梵，梵即存在。那么梵与禅宗是一回事吗？梵是不可思议的，禅也是不可思议的。印度教说你就是梵，禅宗说你就是解脱。那么就很容易让人以为梵与禅宗是一回事。这里面存在着非常细微而又重要的差别。
梵始终是具有神圣性的，它强调的是人与梵的融合，人的本质就是梵，类似于天人合一的观念。与神圣的本源合一，这就是印度教的最高理想。印度教认为，一切都是梵的显现，梵无处不在，梵就是解脱。这跟禅宗也太像了吧。但禅宗不是梵学，因为梵无论如何还是没有脱掉理论的外衣，没有脱掉宗教的色彩。但禅宗就不一样了，禅宗最重要的就去理论化去宗教化。所以禅宗是教外别传。禅宗完全否定理论和宗教。梵学显然不是这样的。梵学的最高教义就是不二论。那么禅宗呢？吃饭睡觉这就是禅宗的教义。从梵学去修，难度要远远大于禅宗，说得直白一点，就是梵学还不够究竟，虽然它也能达到彻底的解脱，但它的路很长。因为它破的不够彻底。其实中国的大乘佛教说白了就是印度教，只是一些名词不同而已。
只有禅宗是纯粹中国的，在印度是没有的，别的国家有的也都是中国传过去的。禅宗是最难被人领会的，因为它完全脱离了宗教，也完全脱离了理论，甚至完全脱离了一切文化。但禅宗又属于宗教世界的一员，因为它也是以达到永恒为宗旨的，所以它是非常另类的，也只有在中国这片土地上能够兴起，印度和西方那是不可能的，只能产生在无神论的世界。所以现在很多人以佛学的眼光，以印度教的眼光来看待禅宗，这是根本错误的。禅宗根本不吃这一套。那禅宗是怎样确保一个人达到永恒的？太简单了，现在就是解脱，没有其他可说的了。你觉得还有其他问题，只是你想多了，你受到佛学梵学神学的影响导致的。
禅宗就是要摒弃神圣性，禅宗不在寺庙里面，现在就是解脱，这就是唯一的真相，再也没有其他的了。现在就是永生，现在就是永在。你什么也不用做，什么也不用修。你不相信啊？那你继续去妄想吧。于是你就回去念经和冥想去了。因为读了一些佛学家和研究印度教的学者的著作，发现没一个人明白这个问题的，所以我就啰嗦这么几句。
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