禅宗不需要修炼？这完全是误解，没有任何一个法门是不修炼而能成就的。什么叫修炼呢？对宗旨的践行。禅宗的宗旨就在悟境上。安住在悟境上就是禅宗的修炼。也就是说，禅宗修炼的前提是参悟，没有参悟就谈不上修炼，那就继续参悟，等参悟了，保持这个悟境的努力就是修炼。参悟就是入玄门，这个悟境就是玄妙的。参悟以后是需要努力才能保持，不努力就很快迷惑。古人参悟以后往往会与世隔绝很长时间，就是去做保持的功夫去了，可见保持不是一件容易的事情。
那在现代社会你没有这个隐居的条件怎么办？那也不是很要紧，只是你的生活越世俗，你要付出的努力就会越大，反反复复的过程就会很厉害，需要坚韧不拔的意志力才行。当然首先是要悟得真切，一定要悟透那个属于最本原的灵知。这样就能引发导致解脱的强大力量。禅宗自古以来就有很多教法，我把我的教法概括成两个字：灵知。王阳明说致良知，我说致灵知。王阳明是儒家，我是禅家，我的性情以及命运轨迹让我无法接受儒家。清冷孤寂就是我的磁场。也就是说，这只是我的个人选择，我并不反对别人选择其他的，你要信神我也一点不反对。提起良知我一点感觉也没有，但一提灵知我就能立刻进入境界，我跟这个词特别有缘。王阳明一辈子弘扬良知，那是他的缘分，每个人的因缘不同。
选择适合自己的法门特别特别重要。因为我天性就是一个哲学思索型的人，喜欢抽象的远远大于具象的，所以不具备这种天性的人是很难参悟我所参悟的。这个世界上也许有很多条通往罗马的路，但我没走过的就不多说，我只能说自己的体会。一定要把注意力集中到灵知上，不管现实生活中发生了什么事情(其实什么事情都是命数），不要分散注意力，一定要想明白这辈子什么才是最重要的。即使恩爱之情也是要归之于无常的，这是无法抗拒的自然力量。人生的唯一意义就在于解脱，否则还能怎么样呢？所谓自觉觉他，首先是自己觉悟，自己如果不能觉悟，就不可能帮助他人觉悟解脱。那就把心沉静下来，明白这么一个道理，不管你有什么想法，什么观念，这一切都是当前一念的灵知在起作用，这就是最根本的力量。
这个不可思议的灵知创造了一切，乃至创造了万神。印度人把灵知称之为梵，西方人称之为圣灵，其实都是一个意思。在不同文化的国度就会有不同的表现形式。因为中国有很多人是不信神的，所以就有了禅宗的表现形式。一定要让自己静下来，浮躁的心是悟不了的。而且还要独处，凑热闹的心也是悟不了的。参悟到灵知，与灵知合一，这就是修炼。其实没有什么好想的，这灵知就在眼前，你想什么呢？想来想去就是让自己迷惑，但没有参透想不想也做不到，所以参悟和保持也可以都算作修炼的范畴。
修炼就是一辈子的事情，因为悟境是可以不断深化的，即使到了能够了断生死的程度，与佛陀的距离还是遥远的。因为了断生死的程度就是达到了与灵知合一的功夫，到了这个功夫就今生出离生死，证得阿罗汉果位。但即使如此，也只是实现了根本性的觉悟，还有很多细节上的尚需漫长的努力。如果这辈子都实现不了合一，那么就必定会有下一生，根据今生悟境的浅深，决定下一生在灵性上的天赋之高低。或者在幼年的时候就自然进入悟境，或者在青年的时候参悟，或者更晚。所以悟道修炼不是一件轻易的事情。
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