就“泉”言“玩”
“玩”之一字，意味怡心，古今皆然，恐怕中外亦然！只是玩之一字，虽出乎人之率性、真情，但终归直陋恣意，易纵而滥，所以先贤先圣常常言“玩物丧志”用以自勉，或用以戒训。
我等“玩泉”虽可雅称“收藏”，但终是一玩，名之收藏，无非是自欺和欺人，更或是为区分“斗鸡”、“搓麻雀”这些鸟玩之外的一种鸭玩。当然，鸟玩、鸭玩都该各有各的门道，这些门道，或言之为规矩，钻研这些门道规矩，由是便成了堂而皇之的学问。
至于鸭玩是不是比鸟玩好玩，是不是更有档次情趣，那就看究竟愿意是山，还是愿意是水？山有鸟、水有鸭，才有应有的生气，这是自然之意，更在于应景的心绪，无它！所谓文人可以从“山有鸟”中读出“千山鸟飞绝”，从“水有鸭”中读出“春江水暖鸭先知”的学问；而猎户、渔户却只知猎杀和网捕，弄得鸡毛鸭毛满手满地，血腥弥漫以求生计，芸芸众生相，界位不同而已，没有高下之分，只有辛苦各自知！
我之玩泉，始于欣赏、追寻泉之文字书法之美；而后，滋生凭之增值发财之念；再后，是无法顺畅交易发财之念的幻灭；更后，是多年尘封后的玩意、玩趣再起，最后是色也是空空也是色，权当做为一种休闲式的消费！反思一路十余年之得失艰辛，窃以为，玩泉，既是鸭玩的一种，入门之前，还是需坚定“玩之一字，关键在于怡心，过则累和假，虚和幻，过犹不及”的真心念！不如是，那面对后面形形色色亦真亦幻的鸭玩门道，极易遁入诱门、假门、残门、败门，甚至空门、死门。红尘俗世，虽有佛的劝世之言“放下屠刀，立地成佛”，但，熙熙攘攘，皆为利来利往，试问真正成佛者又能有几人！相信，泉界，自有君子本坦荡，此情只关风与月的雅士存在，但多的，还是带有血腥味的猎户、渔户。“诱”之一字，“贪”之一念，过不了这关，即便九尾灵狐终得失足！但这是猎户、渔户生存之道生存之本，自也无可厚非！
泉之性，古物，自有灵性和缘结，真好“玩”泉，随缘，随性，随心，量力而行，从普品集起，易有小成，更增兴趣，不受着相的苦和累，然后再权衡经济实力（以做到权当一种休闲消费，投资支出不影响生活质量为好），有所为有所不为，以达中成；中成之后，窃以为，如果只是一般的玩，便不再精进，自此，便可笑意看泉海潮起潮落。于人于己都有好处，于人，会多一份体谅、真诚和宽容；于己，可以不受其累，真正拥有怡心的玩趣！如果一定要执意去走穿这“鸭玩”的九宫迷道，中成之后，自可去沙留珠，集中可用的资金、财力重点突破，成家成师，但一将功用千骨枯，“去沙留珠”的过程终是充满了“诱”之一字，中成者凭己在圈内的地位、学知、发言力度，自可在一定的活动圈子内将圆月说成日，砂砾点成金，盲从者，被杀或被劫而不自知，或等知晓了，一边违心的共应着叫“好”，说什么传承有序，却又暗暗决意着将这份疼和伤转给下一批后来者，怨自铸成流转经年！世之事，中成至大成之道，往往是最艰辛最充满血腥味的，自然的法道，难以避免，所谓仁者成王者，古今难现，其为同理！
我之凡人，虽好“玩”泉，谨记“玩物丧志”的先贤之言，玩“泉”取乐，量力而往，休闲自得，以求心灵的放松和安舒！所谓“泉”，得失自有缘，缘起缘灭总归空，望之，忘之！
（希望，和有缘有心的人，结一些善缘，以共渡这无边的“泉”之“诱”海)
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