一场夹带私货的“新丝路”真人秀
中华文化上下纵横五千年，诸子百家，思想碰撞，养育了一个纷繁复杂的春秋。
但碰撞的结果，是许多家的破碎，换来儒家的独树一帜。这样虽避免了各种不同思想的派系斗争，但也失去了文化的异彩纷呈、相互补充与制衡的局面。
那些遗落在人间的思想，虽屡遭劫杀，却未能斩尽其根，它们隐于江湖市井，隐于那些古老的残篇断简，隐于今天人们无尽的遐想与愐怀中。
在作者对那些古老文化的追思与寻找中，编排了一场班昭西行的“新丝路”之旅，成员三十六人，各配一骑，是为“三十六骑”。
三十六骑中汇集了诸子百家中业已消失的墨家、盗家、剑家、兵家、史家的传人，还有桑木之阴的夜郎人、贵霸的月氏人。他们受命于皇帝，一路西行开疆扩土，而对于他们自己，西去各有目的。特别是班超，他一直为梦魇困扰，西去正是遵循内心原始的驱动，是试探着寻找一个可以解惑的方法，看能否获得内心的安宁。
西行，是一条充满凶险与坎坷的路；西行，是开创一条由黄金铺满的丝绸之路；西行，是一程心灵救赎的苦旅。
在《西游记》唐僧师徒四人的旅程中，我们早已领略了其艰险一次次陷入绝境的状况，那毕竟是神话故事，可以由神仙来轻松解决。而《三十六骑》是一场真人秀，如何摆脱一次次困境，让我们更加期待。
这本书以史家后人班超与一众随从三十六人为驱逐匈奴而出使西域的历史为背景，讲述丝绸之路各国风土人情与一路面对的各种凶险。但它不同于一般以历史为主题而创作的小说或着重于重现当时历史风貌，亦或还原当时那一历史事件，又或在那一历史事件中加以延展，而是以当时历史事件为依托，夹带作者私货。
说起夹带私货，就不得不从作者聊起。
作者笔名念远怀人，原名黄学祥。专业美术，做过设计，后进入媒体业，以编辑文字为生。读书杂，爱好杂，陆续参与过不少知名媒体的创办，从编辑到主编到自由职业者，文字写作一直没有中断，写过不少评论、专栏和采访专题。
乍一看去，真与书中的班超有几份相似呢。他们同为陕西人就不用说了，以文字为业，涉猎广泛，是不是与班超的成长经历毫无二致？班超身为史学家班彪后人，且其兄班固、其妹班昭在史学上的建树，无一不说明他也是一个通晓史学的天才。
至于班超是不是一个失眠症患者已无从考证，但作者就真的是一货真价实的失眠症患者，大家是不是在心里更疑惑了，这到底是个什么时候情况？
没错！跟大家想的一样，作者借班超之身夹带自己思想上的私货，呈现给读者。作者自称读书杂，对墨子、老子等诸子百家的思想及哲学都有所涉猪，有了长久的思考，这思考没有答案，或许只是些理解与困惑。可是这些理解与困惑折磨着他，让他有一种不吐不快的感觉，所以有了这《三十六骑》。
怎样的作品才算一部好作品？就是作者在那些不吐不快地的冲动推动下，写出的能够带给读者思考的作品。如施耐庵、如曹雪芹，他们为写作穷困潦倒、病痛缠身，却不愿放下手中的笔。
为什么？因为非写不可。不为名不为利我也要写，这就是活着的使命。
当然，活在新世纪的现代，人们早已失了那份纯粹，但仍有人愿守着这样一份真诚。
本书还有一个显著特点就是其中每个人都非常具有现代特色，似乎是把现代人装进那个历史人物的模子里进行刻画，虽身为古代人，却有很多现代人的思维与风格，但这又不同于“穿越”，所以我就勉为其难地称之为“真人秀”。
当你读完这本书，相信你一定会有这种感觉。男人们之间随意的嘻笑怒骂，完全是现代的格调嘛。还有女人之间的八卦，也真有点逆天了，再时不时来个段子，凑团购个物，妥妥的新生代啊。
在精绝古城作者写道：
“女人们终日在逛街中幸福着。其实精绝王早送了使团成员大批礼物，但无碍三个女子的购物天性，哪怕是那些不那么值钱的小物件”
在古代，都受儒家思想教化，无不倡导抑制自己的欲望，就算她们不属于儒家，但也没有哪家鼓吹“你值得拥有”，那时候的女人都是持家的好手，就算虚荣一点也会被世人嫌弃，哪会如此恣意潇洒？
还有她们睡觉时聊天，居然说起了段子：
嫦娥是月神，丈夫后羿是射神。因月亮只有一个，太阳有十个，后羿为帮媳妇出气，要射光十个太阳。好在尧帝偷走一支箭，才留下了一个太阳。天帝震怒，把他们贬到凡间，可他们还梦想回归，于是后羿找西王母讨了两颗不死药，结果嫦娥两颗都吃了，便重新羽化飞回月宫了，后羿留在人间老死。
至于平时的现代元素，更是信手拈来：
“你看人家也是寡妇，咋就差距这么大呢？”
“寡妇何苦为难寡妇。”
……
啧啧，这历史故事也得追赶流行，蹭热点，也真服了。这这部书要是拍成影视剧定有看头。
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