宗道法师/文
一、净土法义的学习非常重要。
学佛人，法就是我们的生命，如果不学法，就没有信仰的建立。净土法门其实很简单，就是念这句南无阿弥陀佛名号，但是法义学习却是必不可少的。世间人学习，无论对于一个国家、或是一个政党、乃至一个人,都是极其重要的，何况对于了生脱死的佛法。《无量寿佛经》偈云：“设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广度生死流。”
二、不明理的危害。
信根不深，易被人家动乱。容易自误误他。因为如果法义不通达，教理不明白，就不能安心，念佛就会念不下去，念得就会很沉重，很有包袱，可能慢慢就不想念了，甚至会改转法门或改变信仰。
闻说与执持
《阿弥陀经》里有这样两句话：闻说阿弥陀佛，执持名号。
“闻说阿弥陀佛”与“执持名号”之间的关系，是先有第一句，再有第二句。“闻”就是听闻，“说”就是听人家讲说。“闻说”就是学习法义，就是听闻善知识讲说南无阿弥陀佛名号的功德利益。
净土法门的道理我们听明白了，才能执持名号。如果没有正确地听闻，正确地解说，这句名号是执持不下来的。
三、有一个名词叫“灯下黑”。
这个词的原意是指灯具下面的阴暗区域。古时人们的灯具多用碗、碟、盏等器皿，注入动、植物油，点燃灯芯，用于照明。照明时，由于被灯具自身遮挡，在灯下产生阴暗区域，该区域的特点是离光源很近。古代的蜡烛和后来的煤油灯，由于下面有蜡烛座儿和油灯座，灯光是照不到那里的，这就叫灯下黑。
引申义，是人们对发生在身边很近的事物和事件反而不能察觉。是的，人们往往很容易忽略自己身边的人和事，不懂得珍惜。
四、这是什么原因呢？所谓“容易得，等闲看”。
所谓“法从恭敬心中求”，也许是优越的环境来得太容易了，于是便等闲视之，所谓“容易得，等闲看”。一个问题出现了，不急解决吧，反正家里那么忙，单位有那么多事要做，有机会再去问师父；那本书印出来了，也不急着看吧，反正这里书有的是，什么时候都可以找来看。结果过了很久，问题也没有问，书也忘了看；时间再久些，问题和书的事早已化为乌有。欲得佛法实益，须向恭敬中求。
五、要珍惜。各人吃饭各人饱，各人生死各人了。
人生是很无常的，珍惜彼此的缘分，需要从心里去思维，去领受。有句话说，各人吃饭各人饱，各人生死各人了。在学习和念佛这件事上，我们无法相互替代。
在古代，师父带徒弟都是弟子跪求师父讲法的，是在师父的棍棒之下成才的；而现在却是师父央求我们做弟子的去学习，恳求我们保重自己的法身慧命。想来真是惭愧，真是颠倒！想到这些，一方面为自己感到庆幸——不仅遇到了这么好的念佛法门，还遇到了这么好善导大师净土思想的传统；一方面也为自己的懈怠感到惭愧。
[if !supportLists]六、[endif]闻之内容：大分有二：一本门，二其他。
A、一本门：因人而异，可广或略，以明了念佛必定往生为本。广学：即系统学习，如净土三经、祖师(龙树菩萨、天亲菩萨、昙鸾大师、道绰大师，善导大师，少康大师、法照大师，印光大师)著疏等。略学：即粗知大意，如法然云：“若未知念佛往生之义，学而知之，粗知则足矣。设欲广学，凡智无几，莫徒好智解，废称名之光阴。”
B、二其他：佛法基础：因果轮回、人生目的、生死解脱、做人道理等。他宗理论：各宗基本教理等。
C、此二者，本门为主，其他为辅。普通大众：学为辅，行为主，粗知净土即可，一向专念为本。特殊人员（年轻人、有文化人、弘法者、出家人等），学行并重，可广可深，由博返约，以约摄博。
七、净土宗特色前导。——易，三个特点：1 现生不退，2 临终往生，3 净土成佛。
容易——即不繁复；简易方便，不困难；平易、平安、安稳。如果掌握，易修易行，否则会误导众生；自误误他。
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