第六卷
琴轸流苏 原麈摄影
志言（意译）
琴作为乐器，推行于尧舜禹三代之时。
至战国时，雅音衰废而淫乐盛行，
崇尚躁响颓坠靡靡之声，
厌恶和谐欣乐深静之意。
魏文侯，当时之贤君，尚且说：
“我端帽而听古乐则惟恐睡着，
更何况臣下民众呢？”
于是秦筝、羌笛、箜篌、琵琶之类
纷纷兴起而齐头并进，而琴却逐渐废失。
琴弦和琴徽 原麈摄影
汉初百废俱兴，还来不及复古，
仅有河间献王留神雅乐，
汉孝宣时，制氏、龙氏、赵氏、师氏之家，
开始在琴书中称“雅琴”，以区别于俗乐。
又有桓谭、孔衍他们都集录《琴操》，
到马融、蔡邕这些当时盛名的大儒，
特别爱好古琴艺术，时人一致追崇。
再由阮嗣宗、嵇叔夜继承并倡导，
自魏及晋，名儒高士学者众多，
然而，史册之间岂有闲暇遍述。
到了隋唐，缙绅士大夫多以琴道为务，
但是清言雅技，却少有人常主攻钻研。
也偶尔有贤智之士有所论述，
如吕渭、李良辅、陈拙、赵惟谦、李约、齐嵩、王大力、陈康士等人，
都说曾著过书，书名载于《艺文志》。
然而，余未见，亦不闻，他们果真精于琴？
难道其中言辞多近俚俗，不足以流传久远？
也许是我不幸且不得见吧？可惜啊！
观照其名，而作《志言》一文。
琴轸和流苏 原麈摄影
志言（原文）
琴之为乐，行于尧舜三代之时。至战国时，雅音废而淫乐兴，尚铿锵坠靡之声，而厌和乐深静之意。魏文侯，当时之贤君，犹云：“吾端冕而听古乐则惟恐卧，况其下者乎？”于是秦筝、羌笛、箜篌、琵琶之类迭兴而并进，而琴亡矣。汉兴，犹未暇复古，由河间献王留神雅乐，孝宣时，制氏、龙氏、赵氏、师氏之家，始于琴书，谓之“雅琴”者，以别于俗乐也。又桓谭、孔衍皆集《琴操》，及马融、蔡邕以大儒名当时，特好斯艺，时人翕然宗尚。阮嗣宗、嵇叔夜绍而倡之，自魏及晋，名儒高士学者盖多，而史册之间岂遑遍述。迨乎隋唐，缙绅多以是道为务，而清言雅技，罕常攻之。间有贤智有所论著，如吕渭、李良辅、陈拙、赵惟谦、李约、齐嵩、王大力、陈康士之徒，皆云有书，其名载于《艺文志》。然余所未睹，亦不闻，其果精于琴与否？岂辞多近俚，不足以行远耶？抑不幸而不见耶？惜哉！观其名，作《志言》。
注释：
“吾端冕”句：语出《礼记·乐记》：“魏文侯问于子夏曰：‘吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？’”
制氏、龙氏、赵氏、师氏：制氏，汉代音乐家，鲁人，大乐官。龙氏，即龙德。赵氏，即赵定。刘向《别录》：“雅琴之意皆出龙德诸琴杂事中。宣帝元康神爵间，丞相奏能鼓琴者，渤海赵定、梁国龙德，皆召入见温室，使鼓琴待诏。定为人尚清静，少言语，善鼓琴，时间燕为散操。”师氏，即师中，西汉琴师。汉武帝时著有《雅琴师氏》八篇。
琴书：指《雅琴赵氏》《雅琴龙氏》《雅琴师氏》。
吕渭：字君载，《新唐书·艺文志》载其著有《广陵止息谱》一卷。李良辅：唐代琴家。陈拙：晚唐琴家，曾做京兆户曹。赵惟谦：疑为“赵惟暕”，唐代翰林待诏。李约：唐宗室。齐嵩：唐人。王大力：唐人，著有《琴声律图》一卷，今佚。陈康士：字安道，晚唐琴家。著有《琴书正声》十卷，又撰《琴调》十七卷、《琴谱记》一卷、《楚调五章》一卷和《离骚》谱一卷。
《艺文志》：即《新唐书·艺文志》，载：“赵惟暕《琴书》三卷，陈拙《大唐正声新址琴谱》十卷，吕渭《广陵止息谱》一卷，李良辅《广陵止息谱》一卷，李约《东杓引谱》一卷，齐嵩《琴雅略》一卷，王大力《琴声律图》一卷，陈康勉子兵部员外郎士《琴谱》十三卷。”
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