清明前读《秋声赋》

清明前读《秋声赋》，感受古代文人士大夫的情怀，良有以也。

天地是多么地广阔，人的生命仿佛一瞬之间一般。中国古人感慨“天人合一”，又想要“为天地立心，为生民立命”，情怀广大，如同范仲淹所说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，想要在宇宙中，为人类这一群体谋福利。这种情怀，远远不同现在的职业意识。如今为官，多是一份职业意识，能则尽其责，不在其位，不谋其政；要么就谈建功立业，其实多归于私利。而当时的士大夫，如王安石等，主张改革，并不是为一人一时之利，乃是出于一种深刻的使命和担当，一种对人生意义的理解。

这种情怀，使得他们虽然身居高位，过着好日子，却仍然“思其力之所不及，忧其智所不能”，这不是如今某些想要“向上爬”的心思，而是实实在在想为老百姓做点事的情怀。

人到中年，也知道生命的变易， 古代士大夫往往闻秋而悲，如刘备叹“髀肉复生”，光阴已逝，理想尚未成就。欧阳修几经官海沉浮，虽然老有所依，但心中仍然有这种霹雳澎湃的感慨，遂汇成了这篇《秋声赋》。

文章从“夜读书”写起。曾经很羡慕古代才子“红袖添香夜读书”的生活，在生活节奏缓慢的古代，古人从读书上感受到许多单纯、高雅的乐趣，一书、一灯，往往一对就是天明，如果再有解语的花儿夜里前来添上一段香，则更是温馨别致。我想起鸦片战争前夕英国人观察中国官员，认为他们效率低下，其实这正是农业社会与工业社会的大不同。在农业社会里，日升月落，生活节奏是天然的，尽管有大任务要去做，但讲究的不是效率，而是长远。这种生活模式，无疑使人的精神更加清明。

秋声如“赴敌之兵”，秋声“呼号愤发”，在欧阳修的笔下，秋声虽然悲，但是壮烈，而且他称之为“天地之义气”，是正义的象征。它的杀并不仅仅是为了杀，而是为了以杀促生，“物过胜而当杀” ，剪掉一些生命的累赘，万物才能更繁茂的生长。

然而，草木有四季的轮回，人生到了晚年，不可能再轮回成青春。人类作为万物之灵，操心的事情太多了，“百忧感其心，万事劳其形”，一生之中，思想要经过多少的生生灭灭，以一个都市人一天的生活为例，他要处理的大小事情加起来，恐怕真有几百件了，再加上微信等传媒带来的碎片化消息，在金钱的鞭策下，真是身心俱疲。我如今有这种感慨，上班了，周一就想着周末，白天就想着晚上下班，回到家，忙忙碌碌一会，不知怎的又要睡觉了，假期也好像是碎片一样，一会就消息了，转眼就等退休了，真是人生大悲，最好的年华都不知道贡献给了什么！

唯文字有灵，能千古传音，在我们琐碎、苦难的生活里，唯有文字是超然的抒发。所以我想把自己有限的生命寄托在文字当中，通过与文字每个当下欣然的相会，碰撞出人生激情的火花。这是我个人的方式，也是古代士大夫往往采取的方式。试想苏东坡，他被困在黄州，所以借《赤壁赋》互相对答，一个是感叹人生“须臾”的自己，一个是旷达超然的自己，了悟“物与我皆无尽也”。其实真理也是我们的一种抒发而已。没有“物与我皆无尽也”这种高度真理的自信，如何能度过有涯的人生？

“奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”这是对生命的一种反省，可是反省完了，还是要过这种生活，因为风云激荡，人不能跳脱自己的使命，刘备忽然放弃了兴复大业，到田间去做个庄稼汉，这不可能。每个人活在世上都有其使命。但当天命不达的时候，偶尔在心中自我宽慰下，这是人之常情。正是这份人之常情触动了我们，草木是无情的，有情的人，会自我安慰啊。

清明节，阳光灿烂，天青日晶。想起那些诗词歌赋的香气，它们曾经伴随我艰苦的求学生活，每天念起这些诗词歌赋的时候，莫名感到一股气势，天风海涛，自见古人情怀。而超越于生命每天定时上下班的蝇营狗苟，我想，生命应当是一趟美妙的旅程，而每个过去的古人，都以他们的文笔，邀请我们做一次次的心灵之旅。不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳。生命当如是！