蒙古高原统一的历史就是一部血淋淋的征服史。从匈奴到柔然，再到突厥，以至蒙古，草原民族的名称在汉文化中的称谓虽然不断地变化，但其游牧民族的主体却没有大变化。
蒙古，是一个集团的名称。她的出现结束了草原四分五裂的局面。统一的草原各民族成为一个民族共同体。并以这个共同体所在地蒙古高原为中心，不断向外扩张。
从历史的角度看，草原上哪个部落暂时统一了草原，其他部族就会依附在这个强大的部落名下。比如，突厥统一草原后，整个草原上的其他部落都借用突厥的名称。至今在俄语里，中国的发音还是突厥。
那时候，整个草原上越是文化落后的部落，信仰的是宗教也是更接近原始的多神教。萨满教是所有蒙古人的第一信仰。这一点在今天的新疆的少数民族信仰中还可以找到佐证。
信仰的力量无与伦比。萨满教在草原民众心中有着其他宗教无法匹敌的作用。
萨满教 祭祀仪式
每次发动战争，成吉思汗都要找到帖卜 腾格理进行占卜。而占卜的结果都是他想要的。无形之中帖卜 腾格理与成吉思汗的关系得到进一步加强。
随着草原逐渐统一，帖卜 腾格理得到更多信众的拥护。他的信心也开始暴棚。人们相信他，因为他就是人世与长生天之间的唯一沟通者。
在铁木真成为成吉思汗之后的一个早晨。哈撒尔看到哥哥从远处走来，他迎上去跪下。成吉思汗问他怎么了？
我被晃豁坛氏的七兄弟给打了。哈撒尔说。
成吉思汗当时正在因为别的事情发怒，就对哈撒尔说，你不是自称天下无敌吗？怎么会被他们打败了呢？
大概没人能想到哈撒尔此刻成了成吉思汗脚下那只出气的猫！《蒙古秘史》里对这段描写相当细腻。但我一直觉得其中有不实之处。按常理，打仗亲兄弟呵。这会儿兄弟被人打了，咋没有脾气，还训斥他呢？如果不是相当有深度的原因，兄弟之间的关系至此，就不会表现成这个样子。
训斥者是大哥大汗，哈撒尔没辙呵，流着眼泪走了。
贴卜 腾格理见有机可乘，就对成吉思汗说，长生天有旨，宣示谁应当为汗的神谕：一次命铁木真执掌国政，一次命哈撒尔执掌国政。如果不及早对哈撒尔下手，今后会怎么样就不知道了。
这话根本就是最大的离间，当然也可能是实情。一定还有其它没有被记录下来的关于哈撒尔的内容，显示了他真的也在努力扩大自己的影响力。成吉思汗信了。哈撒尔受到处罚，封地削减。
也是因为这件事，母亲诃额仑在劝说成吉思汗后，郁闷了一段时间就死了。
萨满在与长生天沟通
这之后，更多的人看到了贴卜 腾格理在成吉思汗跟前的影响力。九种语言的百姓都聚集到贴卜 腾格理的帐前。就是归附了帖卜 腾格理。这根本就是在打脸，打谁的脸？成吉思汗的！
贴木格 斡惕赤斤的百姓也有人跑到贴卜 腾格理那里。斡惕赤斤派人去找自己的百姓。这个人被贴卜 腾格理打了一顿，还让他背着马鞍子走回去。
不论在哪个民族，打人不打面这个道理总是相同的。打狗也得看主人不是？
斡惕赤斤亲自出面，结果，晃豁坛氏七兄弟一拥而上，把成吉思汗的四弟给结结实实地胖打了一顿。
《蒙古秘史》里这些细节的描写，活灵活现。如果仔细分析不难发现，传述者是想告诉读者，贴卜 腾格理已经忘记了自己的身份，更重要的是他打了成吉思汗的两个弟弟。这不是简单的财产冲突，根本的是在挑战草原上刚刚树立起来的绝对王权。
相同时代的西方，已经上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。本来草原上的权力也应该是成吉思汗的归成吉思汗，长生天的归长生天。然而，贴卜腾格理却因为众多兄弟，以及蒙力克父亲的存在而忘乎所以。
权力的历史就是一部杀戮史。拥有绝对权力的人，对权力的呵护绝对不是普通人所能想象的。
直到成吉思汗受到哈敦孛尔贴的提醒，才从梦中醒来。一切变得简单了。
他给斡惕赤斤暗示，干掉贴卜 腾格理。
斡惕赤斤找了三个摔跤高手，等到第二天贴卜 腾格理来找他算账的时候，俩人撕扯着来到帐外，那边埋伏的三个大汉直扑腾格理。结果，这个曾经享誉草原的大萨满贴卜 腾格理被拧断了腰椎，挂了。
帐外兄弟被人打死，大帐里其他六个兄弟不干了，他们撸胳膊挽袖子，要动手。
成吉思汗见势不妙，惊叫：让我出去。逃出门外，侍卫们保护着他走了。
萨满在向长生天祈祷
贴卜 腾格理的尸体罩着一个青帐。
转移营地。成吉思汗带着所有的部属走了。
帖卜 腾格理的尸体被人偷偷地扔掉。再找尸体的时候，说腾格理去了长生天。
蒙力克父亲，实际上是成吉思汗母亲诃额仑曾经的继任丈夫。成吉思汗对他说：
你不劝戒你的儿子的毛病，他想与我同样的掌握大权，所以他帖卜 腾格理就丢掉了性命！如果早知道你们这副德性，早就把你们像札木合、阿勒坛、忽察儿等人那样地处置了。
这话意味着什么？绝对是蒙力克父亲所能听到的史上最严重的警告。从那以后，晃豁坛氏一家在草原上的势力江河日下，以至于无。
看着有关蒙古族历史的书籍，总有很多似曾相识的情节出现。这些真与民族无关，这就是对权力的追逐！
文中所有图片均源自网络
网友评论