文/雒宏军
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有些文字是用嘴去读的，只需要停留在口头；有些文字是要用大脑去读的，需要思考和判断；有些文字是要用心灵去阅读的，在心灵交往的那一刻，你才知道文字的重量，感受到它的穿透力。其实，好文字的背后都是心灵的世界。
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肖川说：“张文质是个诗人”。看看他忧郁的气质，跳跃的思维，我们就知道了，张文质的确是个诗人。
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学校的生存状态不容乐观，各种讨论文章汗牛充栋，不过，印象最深的依然是张先生的那三句话：“检查团”在学校，“检查团”刚刚离开，“检查团”马上就要来了。自己对各种各样的检查和各种各样的检查前的造假深恶痛绝，但是又不得不经常面对，不过，想起了张先生的这三句话，一下子就笑了，心里忽然也就释然了，正所谓“水来土掩，兵来将挡”。体制之下，有些是不能逃脱的，但是要留下一点点良心。
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“到学校去，常常是苦闷之旅。只能这样了，挣扎与挣脱。”如果还有一些理智的判断，就会发现当今学校教育是苦闷的，这是难得的真实。不过，这种真实也正好印证了张先生的观点：教育是慢的艺术。
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肖川注重阐述，从他那里往往发现失误的源头，心绪豁然开朗。张文质注重诉说，从他那里往往发现事物的本相，心绪却凝重起来。
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写作并不都是为了表达，有时也是噤声，努力的压制自己，通过写作的方式，压制自己火热的心，愤怒的心，畏惧的心。张先生说，“不是噤声，而是用力叫嚷”，是啊，我们需要叫嚷，大声叫嚷，用力叫嚷，这样就可以唤醒更多沉睡的心灵。
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“思考、质疑、在日常教育工作之外的用心，都属于奢侈的‘消遣’。当我们迫于生计，并受制于各种压迫，我们的灵魂是粗糙与躁动的，我们的生活更多的是适应与屈从，是消耗与厌倦，我们的一生也将是飘零和混乱的。”教师的日常工作之繁重不言而喻，但是心灵是否还有吸纳的能力，生命是否还有感动与色彩，大脑是否还能够做出理性的判断与思考，这些都是保证作为“个体”不被琐碎淹没的一些“救生筏”，事实上，这些“救生筏”不仅可以逃生，而且可以让你学会“享受”，享受教育，享受学生，享受人生，最终改变生活。
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“这个时代的乏味、平庸甚至也表现为所有的邪恶总是如此露骨、显而易见。”何至于此，更甚者，邪恶是以正面的东西出现的，是以堂而皇之的理由登场的。
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看到徐莉的“眼泪为证”，忽然想到如果不是白，就是黑，不是对，就是错，不是是，就是非，这样的生活多么美好啊！一清二楚，即使各执一端，选择也是如此容易，描述也会很简单。遗憾的是生活总是处于中间状态，就像一汪有些混浊的水，那样的水中往往有生命的表征。
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“存在的就是合理的”，这样的命题也不是完全合理。人的某段生命历程的意义需要若干年后再去观察，才能发现其价值，教育理念也是这样的。
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张先生对教育改革中的“伪繁荣”现象做了批判。这样的批判同样是基于观察，基于人性的直接判断，如各种各样的公开课、研讨课、没有扎根一线的教育专家报告等。
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“童年的质量往往就是我们一生的质量，一个童年普遍幸福的民族，是真正幸福、富有创造力的民族。”看到这句话，又想起了我们的一句俗语：不吃苦中苦，难为人上人。孰对孰错？关键就是你想把孩子培养成一个具有丰富精神世界的完整的人，还是一个只会赚钱牟利的工具。不幸的是，我们大都选择了后者。
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对人深受启发的是张先生对“小价值”的肯定。教育改革的艰难性不容置疑，期待突破与成功，取得立竿见影的效果多是美好的心愿，往往不够现实，甚至因急功近利而将某些似是而非的东西奉为至宝。事情的另一面就是因为改革毫无进展，因艰难险峻而失望至极，看不清前方的道路。因而，对小价值的肯定就至关重要，一小步，每个教师的努力，每个学生的改变，都是有价值的，因为他们唤醒了我们对未来美好愿望的期待。
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“你从这个体制里得到的东西越多，你对它的思考就会越少，你对它的依赖就会越深。”这些直接的感受后面，包含着重要的命题。有时候我感觉张先生的思维带有女性化的色彩，看到风，就想到了月，不过女性就到月为止了，张先生却能发现月后边的宇宙，这就是不同之处。
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校园是让我们失望的地方，但也常常给我们希望。
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“凡从不进教室，从不听课，从不与老师细致交谈，每到一地必作大报告的那些‘学者’的高论皆不可信。”这样的观念我信。
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教育改革不是某种理念的提出和阐述，而是教师教学和学生学习方式的改变，这种变化同满天飞的理念相比较，显得滞后，往往“慢”得多。不过，行动的意义不仅仅在于对理念的落实，还有对理念的检验和修正，所以，教师必须时刻保持怀疑的态度。
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换个位置看教育，就会发现另一面，毫无疑问，它有很多瑕疵。
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感叹很多教师在生命化教育旗帜下的改变，生命化教育实验研究本身就是立足于自己“生命化”的，存在就成了一种基础。
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无论多么豪华的学校，没有几棵大树，总让人觉得肤浅。看到那些将学校大树砍掉，为建几个雕塑的校长，也觉得肤浅。很高兴在张先生的文字里也发现了对“树”的价值的肯定。
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