【传5:1/20节】你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭（或作“胜过献愚昧人的祭”），他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言，因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。你向神许愿，偿还不可迟延，因祂不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司（原文作“使者”）面前说是错许了。为何使神因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义、公平的事，不要因此诧异。因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已。劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。他不多思念自己一生的年日，因为神应他的心使他喜乐。
耶稣是谁：祂是那大而可畏，忌邪施报，配受一切尊崇敬拜，赐人生命丰盛恩典与祝福的神！也是那满心怜慈，赐给人生命出路，盼望，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉聖灵提醒人要敬畏神。也教导人如何处世为人，看重与神关系大于一切等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵，使我一生存敬畏的心；侍奉在祂的聖洁面光之中，因惟有祂配受我一切的尊崇，我一切的好处都不在祂的以外，我要永远敬拜赞美祂，直到那日！
归纳纲要：一
《论靠神帮助摆脱虚空之法则》
（传4:1/20节）
一：论藉着信与神生命相交关系
（传5:1/6节）
二：论当敬畏神不因混乱心诧异
（传5:7/9节）
三：论要敬虔度日认识世物虚空
（传5:10/17节）
四：论只以神所赐的生命为喜乐
（传5:18/20节）
例题：二
《论日光之下人生心态的探索》
（传5:1/20节）
一：论对造物之主是否有敬畏神
（传5:1/7节)
二：论对人是否待人公义与公平
（传5:8/9节)
三：论对物是否对所得感恩知足
（传5:10/12节)
四：论对事是否为风劳碌无意义
（传5:13/17节)
五：论对是否享受神恩自己的份
（传5:18/20节）
例题：三
《论要敬畏神脱离虚空的人生》
（传5:1/20节）
一：论为人处事要存敬畏神的心
（传5:1/9节）
二：论要敬畏神有正确的物质观
（传5:10/17节节）
三：论敬畏神以救主所赐的为乐
（传5:18/20节）
例题：四
《论聖灵藉传道者生命的提醒》
（传5:1/20节）
一：论敬畏神礼拜中之可与不可
（传5:1/7节）
二：论敬畏神远离贪官污吏恶行
（传5:8/9节）
三：论敬畏神平衡看财富与满足
（传5:10/20节）
例题：五
《论看重生命之中与神的关系》
（传 5:1/7节）
一：论到神面前要谨慎务要寡言
（传5:1/3节）
二：论慎重看待在神面前的许愿
（传5:4/6节）
三：论敬畏神不要多说虚幻的话
（传5:7节）
例题：六
《论人若不知足财富毫无用处》
（传 5:8/20节）
一：论如果看到欺压与不义事情
（表明不要讶异因为官官相护）
（传5:8/9节）
二：论贪心的不因所获得而知足
（表明得多用也多是没有意义）
（传5:10/11节）
三：论辛苦努力的人可知足而睡
（表明富足人因忧虑难以睡觉）
（传5:12节）
四：论财富生不带来死不能带去
（表明财主的劳碌有何意义呢）
（传5:13/17节）
五：论知足并享受神赐劳苦所得
（表明这是神恩赐是美善的事）
（传5:18/20节）
例题：七
《论要敬畏神在恩中满有喜乐》
（传5:1/20节）
一：论指责神聖之侍奉中的愚妄
（传5:1/7节）
二：指责无知世人欺压人之愚妄
（传5:8/9节）
三：论指责恶人积攒财富之虚空
（传5:10/17节）
四：论在财富喜乐乃是神的恩赐
（传5:18/20节）
（传5:1）「近前听，胜过愚昧人献祭。」我们跪下祷告，我们的 工作只有一半。我们还得近前听命。内室不是演讲台，只求告神；而是瞭望台，重新瞻仰神，得着新的启示。我们常常开口太冒失，匆匆赶到神面前，留下名片，作为早晨的问安，于是忙碌于整天的生活。我们已经向祂谈过话，却没有停留来听祂怎样回答。我们向祂建议许多事，却不等祂的回复与响应。我们没有时间将心注定在未见与永远的事。我们的心也没有避开世界的声音，为要听那在寂静之中发出的微小声音。水面若不静止，怎可反映天空的真象？你要留心脚步，无论单独进到神面前，或与别人一起去，要把脚上的鞋脱下来，小心翼翼而且敬虔地走。看！祂在那里，有天使以翅膀遮着脸侍立的，你要以聖洁敬畏的心到祂面前，不可有丝毫不敬的样子。有人描写属灵的伟人怎样在神的殿中恭敬，看见他，就想起他对神那种虔恭的样子，敬拜时，的确要有诚心、急切的心与奉献的心。敬拜是朝见神，与祂相交。（传5:1）听的重要；「近前听胜过愚昧人献祭。」现代人生活在忙碌中，最大的损失，是失去了彼此交谈的时间，特别是把听的艺术给忙掉了。马大没有问题是个好工人，忠心勤劳的作个不停；但她太忙了，只顾忙她的，像个没有头的苍蝇团团转，忘记了主在她家里，该静下来，听主的意见（路10:40）。现代人生活的特点，更在于一个忙字。奇怪的是大家好像忘记了：近在二百年前，每天工作八小时，每周工作五天，共四十小时，是历来没听过的事，可说是古人作梦也想不到的；至于各种便利，省时省力的器用设备，还不必说。但现代人见面的时候，会问：“近来忙吗？”这种可厌的口头禅，使人怀疑他形成了虚谎的恶习惯。在侍奉神的工作上，无疑的也受到“忙”文化的污染。如果你经验“忙人”给你的烦恼，交谈时他过分喜欢听自己的声音，说个不停，使你觉得他无视于你的存在，你该想到在神面前有这种态度，是如何的不敬！传道者观察过人错误的生活方式，忙碌的虚空，进而说到人到神面前该有的态度：“你到神的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。”（传5:1）所罗门建造了耶路撒冷的聖殿，作为神立名的居所，叫以色列人只能在那里的坛前献祭。在每年节期中，各地的人到了那里，立刻把聖殿当作了市场的延长，类似属灵市场：他们把祭物带到坛前，交给祭司，宰杀献祭之后，就算作交易完成，彼此交际吃喝，追求肉体欢乐。他们以为这就尽了宗教责任，神只有赐给他们平安。在神看来，这种没有敬畏的虚仪，不是敬拜，是“践踏我的院宇…担当便不耐烦”（赛1:12,14）。到神面前，不是给祂点儿甚么，换取赐福的交易行为；最重要的，是知道为了甚么来献祭；存敬畏的心，肃静的听，从神领受教训。“祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。”（玛2：7；传5:6）祭司不是杀牛宰羊为生的屠夫，而是传出神的话的使者。听神的话，才可以知道自己对神的问题出在哪里。今天我们该学习的，是脱离仪式的宗教，学习敬听的艺术。哈利路亚！
祷告：满有慈爱，满有怜悯的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵启示见证祢自己宝贵的话语，使我们明白祢是大而可畏，忌邪施报的神！藉着聖灵使我们明白如何在处世为人之中有属灵的眼光，看透人世间的虚空，而敬畏神是人生的法则，要我们行事为人与蒙召的恩典相称，使我们在平生的年日之中，早早饱得神的慈爱，使我们一生一世欢呼喜乐，荣耀见证神的聖名！直到那日！阿们！
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