有定无慧是邪定 有定有慧是正定

善财童子进入普庄严园，周遍观察，见到了老师伊舍那优婆夷。对其恭敬顶礼，合掌而言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道？我闻圣者。善能诱诲诸菩萨众，愿为我说。”

这是五十三参请法的基本仪式。入普庄严园，周遍观察。对于境界若进不去，请的法，都是世间法，是意识形态要运用的东西，不是菩提道上的东西，即使是，也不知道相应不相应。

真听懂，就悟了，这是最高层次；不懂，有的会去自己去反省。

基本修行分两个阶段，一是前行，准备阶段。二是正行，正修阶段。关键点如没有办法衔接起来，一定要提疑情，疑情是智慧之母。为什么我功课做这么多，一点定力都没有？我想过什么解决方法没有？念 佛一声，福增无量了吗？我要如何止住妄想？照佛的做，没有达到佛的境界，这是我的问题！

有疑情，把自己从准备阶段一直带着，准备圆满，就是成熟，这时候与你一讲，“啊，原来如此”这叫开悟。开悟以后，悟后起修，才会进入法身大士阶段。

妄想与实际的慧观不同。有定无慧是邪定，有定有慧是正定。入定以后，要能起观。有定，完全静止状态是邪定；有定，而没有妄想，只是偏定。

真正的定，能起慧观，知不知道这个状况，没有修，真不知道。常讲福慧双修，从一个地方下手，福慧如何齐修？什么叫福，什么叫慧？如何去修福，如何去修慧？

内心清清净净，没有杂染，这叫定。慧，是在这种清净无杂染状况中，向自己心灵深处去反省，去探索生命存在的本来面目。有没有办法去体会这两个定义，看前面有没有疑情。

没有疑情，一听就过了，就没了。要入定，要智慧，要觉悟，不难。难的就是前面的疑情，守住一个疑情也好，好多个疑情也好，只要能激发出来就好了。

准备工作成熟以后，遇到善知识，就能够相应。阿耨多罗三藐三菩提心，是无上正等正觉的心，是什么心？不翻译，保留觉悟的权利，可以用现代的语言来诠释。

觉悟成佛是什么状态？这就是疑情。我们要进入那种状态。拥有那状态，叫开悟证得，如惠能大师，遇到所有都能够表达。我们自己达到什么状态，就是成就的层次！（海云导师讲演华严，圆明学习心要笔记7-7）

愿超越一切的平静与你同在！