【诗107:1/43节】你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。愿耶和华的赎民说这话，就是祂从敌人手中所救赎的，从各地、从东、从西、从南、从北所招聚来的。他们在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑，又饥又渴，心里发昏。于是，他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中搭救他们；又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事，都称赞祂；因祂使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。所以祂用劳苦治服他们的心，他们仆倒，无人扶助。于是，他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中拯救他们。祂从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂；因为祂打破了铜门，砍断了铁闩。愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽，便受苦楚。他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。于是，他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中拯救他们。祂发命医治他们，救他们脱离死亡。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事，都称赞祂。愿他们以感谢为祭献给祂，欢呼述说祂的作为。在海上坐船，在大水中经理事务的，他们看见耶和华的作为，并祂在深水中的奇事。因他一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。他们上到天空，下到海底，他们的心因患难便消化。他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人；他们的智慧无法可施。于是，他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中领出他们来。祂使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜，祂就引他们到所愿去的海口。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事，都称赞祂；愿他们在民的会中尊崇祂，在长老的位上赞美祂。祂使江河变为旷野，叫水泉变为干渴之地，使肥地变为碱地，这都因其间居民的罪恶。祂使旷野变为水潭，叫旱地变为水泉。祂使饥饿的人住在那里，好建造可住的城邑，又种田地，栽葡萄园，得享所出的土产。祂又赐福给他们，叫他们生养众多，也不叫他们的牲畜减少。他们又因暴虐、患难、愁苦，就减少且卑下。祂使君王蒙羞被辱，使他们在荒废无路之地漂流。祂却将穷乏人安置在高处，脱离苦难，使他的家属多如羊群。正直人看见就欢喜，罪孽之辈必塞口无言。凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。
耶稣是谁：祂是那拯救我们脱离诸般患难，牧养我们到如今，配受一切称颂的神！也是那满心怜慈，体恤人心灵软弱，赐福人生命祝福，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了诗人被聖灵感动，在神面前呼召选民敬拜尊崇神，因祂的诸般的慈爱感谢祂等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵刚强壮胆我的心，使我常常数算神所赐给我诸般的慈爱与恩典，藉着敬拜结出嘴唇的果子称颂神直到那日！
归纳纲要：一
《论选民穷则呼天的生命经历》
（诗107:1/43节）
一：论宣召选民要称颂耶和华神
（诗107:1/3节）
二：论见证称颂神使迷途者得光
（诗107:4/9节）
三：论见证称颂神奴役者得自由
（诗107:10/16节）
四：论见证称颂神使疾病得医治
（诗107:17/22节）
五：论见证称颂神风浪中得平安
（诗107:23/43节）
例题：二
《论时常称颂神的慈爱与恩惠》
（诗107:1/43节）
一：论呼召赎民前来称颂耶和华
（诗107:1/3节）
二：论例证神显诸般的慈爱怜悯
（诗107:4/32节）
三：论神向大地与人类所施恩惠
（诗107:33/43节）
例题：三
《论选民称颂施慈爱拯救的神》
（诗107:1/43节）
一：论见证当称颂神赐团圆之乐
（诗107:1/3节）
二：论见证称颂神使漂流者归回
（诗107:4/9节）
三：论见证称颂神使被囚者得释
（诗107:10/16节）
四：论见证称颂神使患病者痊愈
（诗107:17/22节）
五：论见证称颂神使海难者获救
（诗107:23/32节）
六：论见证称颂神伟大的施恩者
（诗107:33/42节）
七：论见证要智慧思想神的慈爱
（诗107:43）
例题：四
《论称颂神对赎民诸般的慈爱》
（诗107:1/43节）
一：论呼召赎民当称颂耶和华神
（诗107:1/3节）
二：论要称颂神使漂流者得安居
（诗107:4/9节）
三：论要称颂神使被囚者得释放
（诗107:10/16节）
四：论要称颂神使患病者得医治
（诗107:17/22节）
五：论要称颂神使航海者得脱险
（诗107:23/32节）
六：论要称颂神使冤屈者得公平
（诗107:33/43节）
例题：五
《论愿人因耶和华慈爱颂赞颂神》
（诗107:1/43节）
一：论选民漂流中所经历神的慈爱
（诗107:1/9节）
二：论选民受辖制所经历神的慈爱
（诗107:10/16节）
三：论选民死荫中所经历神的慈爱
（诗107:17/22节）
四：论选民风浪中所经历神的慈爱
（诗107:23/43节）
（诗107:43）「他们）必思想耶和华的慈爱。」有一本书称为「安静眼睛的收获」，内容叙述安静的心灵能看见周围自然的景色与生命的情况。一般的实情会完全改变，必看见耶和华的慈爱。生命向前迈进，好似一个人爬山一般，看见这路途，生命如何向前。从长久的经验，我们得着智慧，必能明白神的理由，为什么我们有那么多的失意与失望。我相信我们有一天会转向祂说：「祢那样做实在是最好的，我们又可再求什么呢？」看这首诗篇的分段中连续的思想。在旷野中旅行，十分疲乏，但是神的爱却护卫着那一队旅行者。我们在牢狱中去看望，在痛苦的病床边慰问，注意经过风浪归航的船只。我们也看见旷野以后变为肥田。爱主即觉察爱，有爱的心灵到处发现爱。我们的心情决定各处所看见的事物有什么色彩。凡有爱心的就认识神，因为神就是爱。没有爱心的是未曾看见神，也不认识祂。所以你要求神使你浸入神的爱中，使你觉察与明白祂的慈爱。要耐心地等候神。当异象迟延时，你要相信有一天，你必知道神的慈爱出现在最幽暗的经验中。（诗107:43下）智慧的明悟；「凡有智慧的必在这些事上留心。」智慧的人，认识耶和华，看见祂的慈爱，明白祂的法则，就可以免遭受苦难。愚昧的人，不明白神的法则，偏行己路；神愿意他们转回，归向祂，就允许苦难临到，其实这是不得已的步骤。“于是，他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中搭救他们。”（诗107:6,13,19,28）被掳归回的以色列人，是神所拣选立约的“赎民”，他们因为犯罪，神将他们交在敌人亚述和巴比伦的手中，分散到外邦。但神因为祂的恩典，并不永远怀怒，在管教过之后，到了祂所预定的时候，引导他们回返故国。犹大的余民，从幼发拉底河那边回来，要经过荒原沙漠的漫长旅程，像出埃及飘流一样艰难：寻不到可住的地方，饥渴交迫。在人智慧的尽头，只有把自己交托在神手中，单仰望祂的怜悯。在无助的时候，也是人仰望主，哀求的时候，神就作他的道路，引到安居之地。被掳到异邦，不是快乐舒适的事，过的是奴隶的生活；像玛拿西和约雅斤，曾贵为犹大宝座上的君王，犯罪违背神，竟然沦为阶下囚。在卑贱无助的时候，才自卑寻求神。神是黑暗中的光，拯救人，使他们脱离患难和困锁。在健壮的时候，人会靠自己的力量，任意所为，服事肚腹为神，过自己的生活。到有一天力量衰弱，每一呼吸都可能是最后一口气，生命似乎到了尽头，才归回天上的神，像希西家王转脸向墙祷告赐生命的神，就得神治愈，为了神而活。航海的人，遇到一帆风顺，就自以为得意，并不用想到创造管理自然界的神，或以人为甚么伟大的舵手。但是，到门徒在加利利海遇到风浪，自己智慧无法可施，才想到主的权能，归向祂，哀求祂，主就赐平安，使风平浪静。诗人说到各样的人，却都有类似的经历，可见人的愚昧失迷是普遍的现象。在祸患中，是学习祷告的时候，是真诚祷告的时候，也是神施行拯救的时候。人经过患难，才会认识惟有主是道路，是亮光，是生命，是平安。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事，都称赞祂。（诗107:8,15,21,31）人不要为世上的迷雾虚荣蒙蔽，以为自己能作大事，成大功，也不要仰望人；主才是拯救和盼望。诗篇卷五：（107/150篇）对应申命记，神聖言的重要，遵行者有福（例如第119篇）本篇述说人从四种患难中，哀求神而得到拯救，为神向他们所发的慈爱和所行的奇事而称赞他。1；在旷野飘流，哀求神领他们到可居住的城邑。2；在监牢如铁锁中，乃是因他们违背、藐视神的话语和旨意，神用劳苦制伏他们的心，哀求后得到拯救。3；愚妄人因自己的罪过而患重病，哀求后得到医治，脱离死亡。4；人在海上经过遇难，哀求后风平浪静，引到要去的海口。人遭遇这一切患难都因人的罪恶所致，遇见惩罚也是应该的，使正直人欢喜，罪孽之辈哑口无言。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢奇妙的恩典与伟大的救赎之爱，藉着聖灵默示见证祢自己宝贵的话语，也藉着诗人与祢相交表明祢无尽的慈爱与怜悯，向当日的选民，也向今日的众教会与众聖徒见证，使我们真知道，祢昨日，今日，一直到永远都是一样的，在祢没有改变，也没有转动的影儿，使我们越发有敬畏祢的心侍奉在祢的面光之中，立定心志，为真道打那美好的仗，荣耀见证三一的神直到那日！阿们！
网友评论