01
想要解决性别歧视问题，首先要知道性别歧视从何而来，性别歧视的根基现在是否仍然存在。
由于生产力的提高和生产方式的转变, 男性凭借其自身优势, 以及对劳动工具、家畜、奴隶等财产的占有, 使得其逐渐成为社会发展的主导。又因为子女财产继承的问题, 社会逐渐由原来的母系继承转变为父系继承。
——《由克里特文明所引发对私有制、父权制起源以及社会发展的探讨与反思》孙云海，大连理工大学
简而言之，就是男性依靠自身优势，主要是力量，获取了对劳动工具等事物的占有，并且由于私有制的发展，对女性的一种物化行为。
虽然并不绝对，女性也有很多力量比较大的个体，但考虑到概率与时间成本，与其以力量为指标进行大面积的筛选，不如直接认定男性力量更大来的实惠。
但是随着生产力水平的不断提高，尤其是工业革命以后精密机器的出现，男性力量的优势不断变小，而女性在耐心、细心等方面的优势不断扩大，女性具有了与男性相当的价值创造力。
在经济地位奠定起来之后，便是政治上的平权——这也同样是今天，也就是妇女节的意义。
“1917年3月8日（俄历2月23日），为纪念在一战中丧生的近200万俄罗斯妇女，俄罗斯妇女举行罢工，拉开了“二月革命”的序幕，4天后，沙皇被迫退位，临时政府宣布赋予妇女选举权。”
在政治上获取选举权，取得了法律上的男女平等之后，便是有条不紊的实行文化上的改变——这是一个艰苦漫长的工作，世界上大部分主要国家都是在一战后二战前实现了政治上的男女平等，但是一百年以后的今天，文化上的性别歧视依然广泛存在。
02
如何算是实现了女权？
或者换句话说，如何算是不歧视？包括但不仅限于种族、性别、性取向。
我们每天高喊着为女性、其他种族、同性恋争取权利，生怕那句话说错遭到政治正确的审判，却可能根本不知道这指向何方。
这些人权运动的核心是什么？
平等
虽然这好像是句废话，但是我感觉很多时候，那些个人权运动，玩过火了。
所谓平等讲的是我不会因为你的那个特定属性而忽视你的其他属性。比如我想招一个搬运工，我不会考虑你的肤色属性、性别属性以及性取向属性，而是仅考虑与我这项工作有关的属性，力量。
平等绝不是因为你是一名黑人，我就可以给你好大学上，你随便主演什么都可以拿个奥斯卡奖的提名，你做的不对，别人一说你就是歧视。
天天纠集一帮齐心协力的兄弟姐妹，动不动游行，为自己争取自己本不该得到的权力，这种行为本身，就是在将自己与主流社会隔离起来，这样的做法，永远得不到平等的眼光。
文化上的改变与政治完全不同，政治讲究阶级对抗，不间断的攻击直到对方屈服。而文化，则讲究相互交融，让对方感觉不出来，甚至忽略那个特定属性。
举个最常见的例子，一部分女性听到“女生就该做家务”的时候会很恼火，但是当听到“男生就该赚大钱养活老婆孩子”的时候又会很高兴，但是这两句话，完全是一个意思吧。
这部分人，完全不是在为女性权益作斗争，而只是在为自己的利益斗争。
她们大概率会嫁给一个能赚钱的老公，而自己懒得工作，消耗的价值大于创造的价值，在经济上处于了劣势地位，注定了在政治与文化上也将处于劣势地位——不论她们如何的宣传女权。
03
如何真正实现男女平等？
“妇女的解放，只有在妇女可以大量地、社会规模地参加生产，而家务劳动只占她们极少的功夫的时候，才有可能。而这只有依靠现代大工业才能办到，现代大工业不仅容许大量的妇女劳动，而且是真正要求这样的劳动，并且它还力求把私人的家务劳动逐渐融化在公共的事业中。”
——《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社，2012年，第257页
随着生产力水平的发展以及经济结构的改变，男女在经济创造力上的差距急剧减少，性别的绝对差距也逐渐模糊，共同趋向同为人的方向。
男女平等是无可抗拒的历史浪潮，我们能做的只是加快或者减慢这个浪潮。
于男性于女性我们要做的事情只有一件，就是在工作生活的时候，忽略掉性别，只考虑与工作生活有关的属性。
不要因为一个人是女性就觉得如何如何，就觉得该干什么不该干什么。也不要因为一个人是男性，就觉得该干什么。
以上言论均为个人主观看法
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