早课因故移到晚上写。
今天是大禹治理渭河与洛河。
禹贡·下
原文 导渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东会于泾，又东过漆沮，入于河。
郑玄说：鸟名为鵌 （音涂），鼠像家鼠但是尾巴短。
《禹贡》注解首推《地理志》，几乎没有一处不引用。它说陇西郡首阳，今天定西市渭源县西北，《禹贡》所记载的鸟鼠同穴山在首阳西南，东到船司空入黄河，流经四个郡约1870里。
鸟鼠同穴，褐背拟地鸦及雪雀等，会趁鼠兔不在时用鼠兔的巢穴。鼠兔可爱，在藏区草原上经常能看到，确实尾巴挺短。只是这种现象跟文献记载的是一回事吗？
下图拍摄于西藏一处草原，看到小家伙了吗？
离开发源地，渭河向东流，与澧水交汇，再与泾河相遇，留下泾渭分明成语后，向东投向黄河，滋养了关中大地，周秦汉正是在这里展开了他们的王霸大业。澧水前面注解过，《地理志》说右扶风鄂，澧水出东南，北过上林苑入渭河。上林苑地跨长安区、鄠邑区、咸阳、蓝田、周至五区县境，但在地图上没找到澧水。
原文 导洛自熊耳，东北，会于涧、瀍。又东会于伊，又东北入于河。
洛河，《地理志》说弘农郡上洛，洛水出自冢领山，东北到巩县入黄河。《水经》洛水出自京兆上洛县讙（音欢）举山。上洛县，古代陕西商州，如今是商洛市。商洛市有个洛源镇，就是洛水源头的意思？
洛河走势也很清晰，离开发源地，总体是东北走向，与伊河在偃师汇合后，流入黄河。
至此，《禹贡·下》导河部分结束。大禹治水至此，四海会同，赋税的基础有了，该是歌功颂德与算账的时候了。《公天下》一书中说《禹贡》就是大禹的税务账本，从天下攫取财富的账簿。古代天子拼命论证自己坐天下的资格，目的之一就是为税收的正当性，法理上就跟现代政府不是一回事。萧何进关中，别人拿财宝，他收集大秦帝国的户籍资料，帮助刘邦在楚汉战争中始终保有强有力的后勤保障。历史一页页翻过去，更见《禹贡》对于夏朝建立的重要性——收税的范围极大地扩大了。
原文 九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。
攸同即大同，九州大同，大同我们现在常用，什么意思呢？和平。今天刚学的修辞学的定义：用距离来定义来人与人的交流。大同就是距离低的表现。四方都可以安居——大水退去，九州都宜居。九州之中的山川都可以旅行，九州之中的河流都疏达到水源，说明河流畅通，九州的沼泽都可以防。四海相通。
大水退去，河流山川各安其位，天地一片清爽。
原文 六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。
六府指的是金木水火土榖。孔是甚的意思。修就是治理的意思。这六府囊括了当时的世界观大部，都已经治理，可见天下太平啊。不知道五德是否脱自于此？
郑玄说众土美恶及高下得其正——土地的优劣和地势得到评价是赋税的基础，九州每个州的土地经过大禹都得到了基本的梳理与评价个三六九等，财税贡篚也都有相应的法律规定。
则是法的意思。
原文 中邦锡土姓：「祗台德先，不距朕行。」
郑玄说中就是九州。天子建其国，诸侯祚之土，赐姓，命氏，其敬悦天子之德既先，又不距违我天子政教所行。
九州是我族类的概念，九州之外是蕃服。
从郑玄的说法可以看出天子建诸侯国正是诸侯获得姓氏的过程，受了姓氏，就是臣服了，敬悦、遵照天子政教。稷是子姓，契是姬姓，皋陶负责典刑，不表姓，大禹姓姒（音似）氏，殷姓子氏，纣王叫子受德。
以下原文是亲疏概念？！
五百里甸服：百里赋纳緫，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。
五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯。
五百里綏服：三百里揆文教，二百里奋武卫。
五百里要服：三百里夷，二百里蔡。
五百里荒服：三百里蛮，二百里流。
东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海。禹锡玄圭，告厥成功。
天子之国以外五百里为甸服，甸是王田是意思，服就是服其职业，没得选。《谷梁传》说古代三百步为一里，粗略算一下，一步的步幅算0.7米，300*0.7=210米为一里，500*200=100000米，100公里。
然后这五百里的税赋标准。郑玄说甸服是尧制定的制度，赋其田让人进献谷物。随着距离王城越来越远，赋税的谷物不同。哪里不同，明天继续。
打完，收工。
网友评论