接送女儿上学，因为知道她几点放学，到点时把车停在校门口附近等她，她出校门时会给我电话问车在哪，我告诉她在某个有辨识物的具体地点，不一会功夫，她坐副驾上，一路走一路说些有趣的事。费时繁复的事情，由确定性带来的秩序感，让我感觉到生活其实不那么让人烦心。
女儿手机被没收后，原本秩序化的生活步骤出现点小混乱。她知道我在学校门口附近等她，但不知道停车的具体方位，只得花些时间去寻找，而且，无法在放学时用过手机确认我是否已到达，我虽然手机在身，可她没有手机，无法在不同空间里保持时间的同步，导致一个简单的日常行为，竞变得如此复杂如此不确定性，待她找到我时，我看到她表情明显流露出来的焦虑与烦躁，上车后话也少多了。
联想起最近所读康德的纯粹理性批判，觉得可以用于分析此事。康德认为，人正确的认识应该是对象符合认识，而不是认识符合对象，从而为人类的理性划出边界。原先，我和女儿都有手机，通过电话我们就可以得知具体而准确的会面地点，对象就符合了认识，理性再怎么分析能如此快速准确确定方位吗？人类的理性总想把世界设计成完美无缺，比如我在女儿的培养教育问题上，可实际上人类理性具有僭越的倾向，常常越过经验的边界对世界知识进行独断而造成理性结果上的无知。
按照康德的观点，人类的时间、空间及因果性属先天的认知形式，许多事情必须具备这三个因素，经验知识才可以理解并确定。女儿放学时间我来接她，事件的时间与因果性非常清晰，可唯独不能确定上车的地点即空间，理性以为智能手机可能造成学习分心影响成绩，可理性具有僭越属性，忽略了没有手机时许多人事就无法有序的联系起来，简单的事件就愈发无序如一麻袋毫无关系的地瓜，混乱无序难以理解。人类烦恼，常常不是因为无知，反而如休莫所说的，过度考察的人生是没法过的人生。
没收女儿手机导致日常生活失序，可以通过其它较低效率办法去纠正，比如我提前过去停好车，然后到校门口等她，这件事给我思考的是却是人类理解能力的有限性问题。我想起洛克的话，如果我们能够发现，理解的视线能达多远，它的能力在什么范围内可以达到确实性，并且什么情形下它只能臆度，只能猜想——我们或者会安心于我们现在境地内所能达到的事理。（写于茶庄）
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