谈到圣灵的事，一些基督徒认为我们基本真理上不出差错，然后教导大家生活伦理就可以了，不必过分的讲圣灵的事。那些太奥秘了，并且这方面教导很混乱，万一走错了怎么办。所以他们的信仰仅仅停留在信仰的正确上，并且以正统自居。这样的信徒也基本上不怎么相信真的会经历神大能的作为，不相信属灵争战，很反对属灵奥秘的事。他们在世上按客观的规律和法则生活，但信仰缺乏活力，他们对属灵深层次的事不甚了解，服侍缺乏属灵的能力。另一类信徒则过分注重圣灵的事，注重异象、感觉和超自然的事以及过分注重圣灵在方言等方面的恩赐。但他们将常常将圣经真理放在一边，不注重客观规律，生活常出现偏差的行为以致不能有好的见证。
这两种现象都是因为缺乏对圣灵和圣灵的工作有正确的认识而造成的。信徒们大多对父和子的工作有比较多的认识，但是谈到圣灵，很多人会诚实的说自己不知道怎么思想圣灵的事，因为太抽象，摸不着头脑。
一个基督徒属灵生命的开始源自于圣灵使人重生的工作，因信我们得着所应许的圣灵（加3：14）。我们就成为一个有圣灵内住的人（林前3：16）。但是我们这时候对圣灵，对基督的十字架，对属灵的事还是一个婴孩。圣灵又被称作保惠师，又称训慰师，祂就要开始引导我们有一条从未有过的路，即成圣的道路。
圣灵使人重生之后最中心的工作就是带领人不断成圣。虽然在客观地位上我们是圣洁的，但在主观上圣灵要带领我们走一条成圣的道路。使我们不断经历被圣灵充满，最后成为一个合主使用的器皿，满有圣灵，基督的生命在我们身上被彰显出来，使我们有主的样式。
信徒被神称义完全是神的恩典，不需要自己作什么。但是基督徒走成圣的道路虽然也是圣灵主动的工作，祂是信徒追求成圣的源头、动力，施恩者，但是却要求信徒能顺从圣灵，能跟上去，也就是配合神。如果一个信徒不配合神，自己不愿意走这条道路，那他将在灵性上几乎不可能有长进，一生就停留在那种水平，甚至有可能变得不信。当人蒙恩后首先要过一个奉献的生活。罗马书六章告诉我们受洗归入基督之后，向罪当看自己是死的，将自己当作义的器具献给神，顺从义（罗6：11-13）。这个奉献是至关重要的。人将自己奉献给神，从心里顺服神，这样圣灵就要一步一步带领他经历圣经里面属灵的实际。可以说奉献是一个基督徒自己走成圣道路的开端，没有对主的奉献委身，就不会有后面一切属灵的经历。
个人完全奉献，顺服圣灵，圣灵不断带领他来治死身体的恶行。然而圣灵要让人看到自己根本无力胜过罪，无法遵行律法，圣灵要引导人降服，在一定的时候使人经历被圣灵充满。
个人第一次被圣灵的充满是一个很重要的属灵经历。圣灵在带领人与罪相争，让信徒常常看见自己的软弱，如同保罗在罗马书七章感叹的：我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体。虽然如此，我们还是能看到过去我们犯的一些罪慢慢不再犯了，但这只是在外行为上一点点的改变而已。圣灵在适当的时候要让信徒看到，在自己认为不错的方面竟然是最糟糕的，自己那方面竟然那样败坏，从前夸口的地方没有了，自己真是一个罪人，基督真是为自己钉十字架的。这时为自己的罪有极大的哀恸并且深深觉得自己是灵里贫穷的，而产生对神极大的渴慕，并完全降服自己，圣灵再次启示他基督的钉十字架是为他自己，基督是富足的，却为他成为贫穷的，相信并把基督接到心里，这时候就经历了圣灵的充满。圣灵总是为基督的十字架作见证，成圣的路就是不短认识基督的十字架，不断的经历被圣灵充满的路。十字架与圣灵关系密切。你里面会确知圣灵在你里面，宝贝在你里面，祂是你圣洁的源头，祂就是葡萄树，祂在你里面，能活出律法所有的要求。这让我们对内住的圣灵有了一点认识，从此才能真知道一点圣灵的事情。有了这个经历并不表示我们已经很属灵，相反它只是我们成圣道路初步的一个经历。借这次被圣灵的充满，圣灵把更大的信心、爱心赐给我们，也激励我们更加在属灵的事上有追求。经历过圣灵充满之后，圣灵要带领信徒经历更加重的十字架，并且要不断经历被圣灵充满。圣灵引导信徒背十字架，使他们渐渐灵里越来越敏锐，越来越顺从圣灵，成为一个随从圣灵行事的人，让主在他身上掌权，使基督自己从人身上被彰显出来，同时主赐给人服侍的能力。人经历各样的十字架后，肉体虽然毁坏，内心却一天新似一天，并且不再是我，乃是基督。
一些改革宗的弟兄们，把圣灵充满认为是人犯罪后借认罪悔改，重新与主恢复关系，这就是圣灵充满了，这个真不是圣灵充满。人奉献自己给主，全然顺服，走十字架的道路，注重里面的生活，圣灵就要在适当的时候充满我们。
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