虚心的人有福了

马太福音5章3节耶稣在讲八福，排在第一的就是虚心的人有福了，因为天国是他们的。同样的经文在路加福音6章20节被翻译成你们贫穷的人有福了。按原文意思马太福音5章3节也应该是贫穷的人，不过虚心按字面更接近要表达的意义，因为贫穷的人很容易让人理解为穷苦的人，所以虚心的人也是很好的翻译。这里贫穷的人，原意是指灵里贫穷，主的意思是指自己感到或自己内心认识到是灵里贫穷的人，这样的人有福了。有一个普遍的现象，就是人虽然都是灵里贫穷的，是饥渴的，但未必所有人都承认这一点，也并非所有人都渴慕自己需要变得富足，唯有那些真正认识到自己的贫穷、可怜，灵里空虚、一无所有的人才是有福的人。世人自不必说，连绝大多数基督徒也是如此，他们中很多人心灵空虚，活在宗教的活动里面，有人强拿教会的工作来充塞自己的时间，心灵里疲乏干渴，却在外面用修饰出来的满足和宗教热情来掩饰自己内心真实的状况。主在这里说灵里贫穷的人有福了，正是让人有一个看见，就是他们是是贫穷的人，是乞丐。马太福音5-7章耶稣讲完玩律法，众人的反应是稀奇他的教训，因为祂带着权柄，人们只是对这个人感到好奇，并没人能理解祂话的真实意义。即使当时门徒们也常常不能理解耶稣所说的话，直到后来，圣灵降下，经历了主的话所说的事实，他们就明白了。同样主在这里说的并不是让他们一开始就能明白，但主把真理说出来，时候到了，他们必要明白。所以里“虚心”并不是指一种谦虚好学的态度，是在讲一个事实，讲一个信徒在主面前真实的认识和看见。

福音书中记载了很多主耶稣所讲的话，这些话有些是与事件有关，有些是与真理有关。在真理方面，主的话讲到祂自己，讲到圣灵，讲到人的问题，讲到教会，讲到悔改相信，讲到天国，讲到律法，讲到恩典，讲到罪，讲到审判，讲到复活、拣选、传福音、爱......然而在这里我们要看看，主在福音书里特别强调的一方面，那就是一种属天的生命。

耶稣呼唤人来到祂跟前，信靠祂得着属天的生命，不只是得着生命，而且是得着更丰盛的生命。耶稣告诉撒玛利亚妇人，祂所赐的水，叫人永远不渴。

耶稣说信祂的，就不渴。不渴，进入更丰盛生命的途径是借着信。耶稣在约翰福音7章说人若渴了，可以到我这里来，信我的要从他腹中流出活水的江河来。这句话当时门徒并不明白，后来才明白这话的意思，所以在接下来的经文中补充耶稣说这话是指信祂之人要受圣灵说的。门徒在五旬节领受了圣灵，里面不再饥渴了，认识并得着了更丰盛的属天的生命，就知道耶稣在这里说话的意思。

主在约翰福音15章讲到葡萄树与枝子，同样是讲属天的生命，15章这里是和14、16章连在一起的，都是在讲圣灵的事，圣灵住在人里面，人只有与里面的神的生命联合，才能结出果子来，否则什么也做不了，只能枯干。

圣灵是主耶稣所说的那更丰盛的生命，是基督徒里面的宝贝，人只有与内住的，才能真正不再饥、不再渴。

基督教的本质不是使人变得更好，更完全，基督教的方法是替换，神的生命代替人从亚当来的败坏的生命。人从亚当来的旧生命是属地的，属情欲的，是只有被弃绝的，并且已经被钉死在了十字架上。基督的生命是属天的，属灵的，是能存到永远的，是复活的生命。首先的亚当成了有血气的活人，末后的亚当基督成了使人活的灵（林前15：45），祂住在人里面，要充满人，作人真正的生命。

回到马太福音5章3借，一个人进入这不再饥，不再渴的生命，前提是虚心，认识到自己是贫穷的，需要一位丰富者来使自己变得富足。那位富足的王，祂到世间来，就是为了把祂自己赐给我们，成为我们的富足，我们唯有被祂完全掌管，祂的生命能够成全马太福音5-7章的律法。

虚心的人有福了，一个人只有看到自己在属灵的事上如同一个乞丐，自己本身毫无半点属灵的地方，在行善、行义上也是豪无能力的，是

无能的一种状况，他就会真实谦卑，渴望那位在一切的美善上丰丰富富的基督，他就会降服，去投靠祂，祂要是他们完全的得着满足，是他们成为丰丰富富的。

虚心的人有福了，因为天国是他们的！