问题25:康诰云“作新民”,作何解?
朱夫子答:
周武王将康叔封在朝歌,是因为殷商遗民旧习难改,故作《康诰》,告之“作新民”。(更通行的说法是:康叔原来被周武王封于康国,周成王时,商之遗民因习染商纣污俗而失去本心而有盘庚之乱,周公平定叛乱后,将康叔改封于朝歌,周公于是作《康诰》告诫康叔“作新民”。”
周公这是希望康叔能够激发臣民而有新气象,让他振奋踊跃帮助殷商旧民去除恶俗而迁于善,舍弃旧俗而努力自新。但这岂是疾言厉色和法令所能办到的?关键还是要殷商旧民能够自新。
问题26:《孔氏小序》认为《康诰》乃周成王、周公所作,夫子却说是周武王所书,为什么呀?
朱夫子答:
这是五峰先生(名胡宏,字仁仲,号五峰)的说法,文中有“朕弟”、“寡兄”之称谓,都应该是周武王的用语,这是从事理上去考证,我还有其他不少证据,可见《孔氏小序》不足深信,但是这与文章大义无关,故在此不作详细说明,另外找机会给大家解释。
问题27:《诗经》云“周虽旧邦,其命维新”,文中引此语何意?
朱夫子答:
周人自祖先后稷建立邦国,千有余年,至文王,圣德日新,而百姓从化大变,这是天命让周拥有天下。周邦虽旧,而天命却是新的。百姓效法的对象是君王,上天则从百姓身上来观察天下。君王之德完成了自新,百姓的德行必然自新,百姓业已自新,天命更新必然随踵而至。
乐德乐按:周国是一个历史悠久的邦国,如果仅从这一点来强调新旧,似有不妥,因为姬姓自后稷而太王亶父而季历而姬昌,历代积德行义,务耕织、行地宜,使行者有资,居者有畜积,而民赖其庆,这是一脉相承的,谈不上新,惟有作为殷商的一个属国,与帝辛的暴政相比较,才能彰显其新。
问题28:《大学》云“君子无所不用其极”,这是何意?
朱夫子答:这是对“周虽旧邦,其命维新”之意的引申总结。汤之盘铭谈自新,《康诰》论新民,《诗经·文王》赞颂的是自新新民的极致境界。故云“君子无所不用其极”。极,就是至善的意思,所谓“用其极”,无非说追求止于至善而已。
----《我读大学49》
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