不管是先知先觉，还是后知后觉，或先知后觉，或先觉后知，生命总离不开觉醒觉悟，不能糊里糊涂过一生。佛法是关于生命的学问，全方位地阐明世界存在的真相，是讲我们内心的，叫内法、内典，把它弄通了叫内明。
这个内追求的是什么？就是经典中说的如来，如来是我们的自性，它永远都在那里，在圣不增，在凡不减；觉悟智慧开了，它一样；没有觉悟，智慧被蒙蔽了，它还是一样没变，不增不减，不垢不净，永远是那个样子。
向来大家这样讲，我有明珠一颗！我们自己的明珠在哪里？明珠就是指这个自性，这个如来。心经上讲的“不生不灭，不增不减，不垢不净”，就是指这个东西。
华严的十住位都是从这个地方来的，“皆从如来法化生”，换句话说，十住位十个层次都把心安住这个地方，住就是解，解什么，解这个如来，安住在这里。自然的，就会拥有这些智慧，没有为什么。生命的成长是不可思议的，自然就会出现。没有办法用大脑去推想，大脑想的会偏差。生命的成长不会受到营养的影响。
同样的，我们法身慧命的成长，也不是脑筋推理所能设定的。色身的成长就已经不可思议了，更何况法身的成长。法身成长更是不可思议。
从宗通修行的立场，在前行资粮道的训练，只要把妄想降伏，把心安住在那个地方，这样就好了，其它你不要管。那个观境，自然会现前，就是不可思议。
如果说我坐下来，下一步会怎么样？用这种暗示法，它暗示会达到下一步的，通通是外道法，不是觉悟的佛法。就算有办法达到那种不可思议的境界，也不过是可思议的相对不可思议境界而已，没有意义。如变魔术，只是不可思议。
暗示会造成错觉，随着暗示，跟本身存在的欲望，它就会产生那种作用出来。佛法要我们的是解脱，不可思议的解脱境界，这才是华严追求的目标。
一定要透过这样的训练法，把妄想止住，就好了。训练把妄想止住，身体就会开始起变化，心理就会开始起变化，这样子就好了。当有变化怎么样，再跟自己的师父去研究、去讨论就好了。
十住位十个层次，只是程度深浅，种类不同而已，其实都一样，都安住在如来的法里面，从如来的法里面，去转化出来的，这叫如来法化身，不是谁灌顶，发给证书的问题，这个没有真正的意义。是我们的心真的安住，安住即解，真的彻底去解，真的自己去求证到了吗？那个才是从如来法化身！（海云师讲演华严，圆明心要笔记Ⅱ54-2）
愿超越一切的平静与你同在！
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