药师经札记七十二
皆仁法师
【时彼世尊，入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说，大陀罗尼曰：“那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃”。尔时、光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。】
这一段是入定说咒。前面我们说到：药师如来籍由本誓大悲愿力，观察众生的病苦。因深知众生病情，故而为了满足众生的祈愿，所以特地施设方便，入定宣说神咒，广饶益一切有情众生。
那时候，彼药师世尊入三摩地。
三摩地，译为等持，也就是指平等持心，不昏沈，不掉举，令心保持平衡、安静，而专注于一境。它也译为等引，是指由等持能够引发深定心。
我们通过读经可以知道：在佛经中，佛将要说法、说咒，或者示现神通时，都会先入定。需要了解的是，佛其实是无时不在定中的，无论是穿衣、吃饭还是说法度众生，佛都常安住定中。
不过，佛为了与众生作垂范，所以在要宣说佛法、演说咒语、示现神通之前，都会先入定。
虽然在佛经之中没有刻意强调定的作用，但是我们要知道一切功德智慧，都是由定中流出的，而在《华严经》中还曾经提及佛所得的海印三昧定，《八十华严》卷十四中说：“众生形相各不同，行业音声亦无量，如是一切皆能现，海印三昧威神力。”大家有兴趣的话，不妨留意一下。
定的种类有很多，视其作用不同而安立不同的名称，如本经中药师如来所入的三摩地，称为“除灭一切众生苦恼”定。
药师如来入定后，在头顶肉髻中出大光明。头顶上的肉髻，为佛的三十二相之一，也就是我们常说的佛的无见顶相。
头部是全身最为尊贵的所在，佛陀从无见顶上放大光明，这就表示从最高的定而发究竟之慧。身光发显，心光也随之相应而来。
慧发于定，而说法宣咒，则是从大智慧中所流出的善巧方便，所以佛从无见顶上放大光明。
大乘经中所说的咒语，常常见到从佛的无见顶上放光说出，如楞严咒，即是佛顶放光化佛而宣说出来的。
佛的顶髻在佛的最高处，一切凡夫众生所不能见，就表示这咒语是从佛最高智慧中流出，微妙深湛，不可思议。
陀罗尼，译为总持，其中包含两种意思：一是持，二是遮；能摄持一切功德，遮障一切罪恶；又有说以名持善法不使散，持恶法不使起之力用；也就是总一切法，持无量义。
在佛经中，陀罗尼分为四种：
一是法陀罗尼，就是对佛的教法闻持而不忘，又称为闻陀罗尼。
二是义陀罗尼，也就是对诸法之义总持而不忘。
三是咒陀罗尼，是指依禅定而发秘密语，有凡夫不能测知的神验，称之为咒，咒陀罗尼，就是指对咒总持而不失。
四是忍陀罗尼，也就是说对于法的实相安住，称之为忍，持忍则称为忍陀罗尼。
这里说的是咒陀罗尼，因为它的功用大，所以称为大陀罗尼。
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