思衣谷
我们人类当然可以自信地说，人类是地球上最有智慧的灵长类动物，那么是什么让我们人类是最有智慧的呢？让人类是人类了，这个问题虽然复杂，但从社会心理学角度而言，动机是一个非常重要的要素，这就不得不说说，最近美国著名社会心理学家希金斯推出的新书《共享现实》了，希金斯是当代动机、决策和社会认知研究领域最杰出和最具影响力的学者之一。
人类的特殊之处在于，我们有一种与他人分享我们的情感、信念和关切，也就是我们不会像蛇、鳄鱼、变色龙等那些冷血动物那样冷血，我们人类是热血动物，是重情义，讲感情和是有温情的。当然人类的特殊之处还在于我们对未来的期许的动机——我们希望与他人建立一种共享的现实。本书的主题就是这一非凡的人类动机。作者基于行为科学的重要发现，严谨而生动地叙述了我们的这种动机是如何让我们人类变得强大的，又是如何让我们人类彼此割裂的。这是人类动机给我们带来的最好的一面，也折射出我们最坏的一面。
此书一共有两大部分和结局，分11个篇章。第一章就是说到了共享现实的简单概论，所谓共享现实，是一种旨在整合人际关系与认知过程的理论。它认为个体通过人际沟通获得对共同经验的感知，这种感知是由关系动机和认知动机引发的。这里比较让人信服的是作者列举了现代社会心理学之父费斯丁格的物理现实和社会现实，物理现实是自己眼见为实，社会现实是指现实社会的他人提供的信息。说到这里可以拿记者这个行业说是，因为这是扮演社会现实的“说者”的角色，这里的“说者”也是作者提出的七大规则。其中说者的“黄金法则”：考虑听众特征、表达他们看到的真相，都是作为新闻伦理的重要准则。换言之记者不仅仅要眼见为实，更需要学会共享为实，那就是说记者要知道自己到底为谁发声。享现实的社会“说者”，尤其是记者，他们的任务是旨在建立共享现实的听众调谐如何塑造我们的真相。
第二章说到了童年期共享现实的发展：婴儿和幼儿，以及第三章童年期共享现实的发展：学龄前儿童和学龄儿童。这两章就是作者从人类的童年期开始，分析了关于儿童发展的认知、社会认知、社会情感和临产领域。作者说，儿童会在出生后的6-12个月会出现共享情感。作者就列举了该时期的小孩会跟着大人的目光去看东西，如果教育得好，是可以有助于小孩注意力的调节。其中还证据表明，小孩更愿意接受说母语者递过来的玩具，而非说其他语言者递过来的玩具，这就是说明了该时期的小孩是有了共享情感的了。而还提到共享关联，就是看护人与小孩一起体验彼此给予的关注，不需要去评价。而说到的共享实践，事实上就是我们常说的一方水土养一方，意思相近的。一般而言，生活在不同背景的小孩，自然是认同同一方水土的内部群体的共享实践，但也会对不同一方水土的外群体是有这不同的共同实践的，也就是说共同实践是有弊端的，因为不同群体的意识形态不同，共享实践不同，自然也是有差异性和矛盾性的。
小孩到了3-5岁的阶段，在共享情感的基础上，发展到了共享自我指导和共享协调角色。共享自我指导是就是对小孩成长发展是比较重要的阶段，因为在该时期，小孩开始使用重要的他人的目标和标准作为自我调节和自我评价的标准。而通过团队活动，可以让小孩明白担任的角色，以便有效地与队员进行合作，而在小学时期的孩子们，因为有了共享协调角色的发展，小孩就是以一种与成人更相似的方式进行沟通。
第四章就是说到了人类共享现实的根源是什么。这里作者从人类简史开始分析了这种共享现实的有力事例，以此说明人类因为有了共享现实的属性，使得我们成为了人类。其中关于农业革命与文明进程中的共享现实的论述，在农业的封建社会的共享现实，出现了一种“自我驯化”的社会现象，换言之就是阶级性很重，而这种等级划分的共享现实，是影响着人们的日常生活的。自然，这样阶级性的共享现实，就是让我们人类出现了彼此割裂的情况。
第二部分就是说到了享现实如何造就了人类。大抵是通过人类的所感、所知、态度、目标这几个板块分析的。其中第四章的我们的所感，就是说到共享现实中，人类知道了哪些是正面，哪些是负面的，而重要的是我们应该如何做出何种积极反应和何种消极反应。通过大量的论证，作者告诉读者，关于成功我们要“促进理想”，关于失败，我们要“预防应当”。第五章就是说到了我们的所知。这谈到了人类的信念问题，在共享现实中，作者说我们的信念是来自社会层面的共享意义的预先激活，是说得对的。通过与他人互动建立共享信念，这种信念可视为社会规范的建构，所谓的志同道合，其实就是作者说到的与意见一致的他人建立真相和共享信念。第七章就是说到了我们对自己的认知。在共享现实中，我们的自我认知是来源我们的社会认同和社会融合。这种认同和融合就是体现在我们的社会权变自我，预期自我和被监控的自我。
而第八章就是说到了共享现实的态度的和观点问题。在共享现实中，我们个体应该把主体的体验为客观的，这就说到了把主观态度和观点当做客观事实。这样的“虚假客观性”“虚假共识”，在作者看来自然那是共享现实的重大弊端。第九章就是说到了我们的奋斗目标和我们认为有价值的事物。关于人类的价值观，无非就是需要满足感和随之而来的快乐。而在管教的价值观上，作者就典型地分析了不同类型的教养方式所产生的不同的共享现实。如积极的亲子互动和消极的亲自互动，在强自我指导和弱自我指导中，都是出现不同的共享现实的。笔者赞同的管教方式是，这里说到“闲了棍子，惯了孩子”的管教是负面的，而正面管教下的支持性互动，也就是说不打孩子，就是一种充满爱和有效的教养方法。
第十章就说到我们在共享实践中如何奋斗。这里作者就延伸出了关于成功和失败在动机层面的重要性。我们知道共享促进理想的人会更强烈地体验到成功的，当然我们也知道对失败保持警惕，就是防止进入更糟糕的状态，这就是在失败的动机层面体现出积极的重要性信号。第十一章就是说到了我们如何相处的问题，其中重要部分就是从共享现实中创造一个“我们”，这就是在存异中如何找到求同的意思，人类命运共同体就是这样的“我们”。
最后结语部分，作者就谈到了既然共享现实让我们人类变得强大，也存在撕裂，那么如何不让出现人类撕裂的情况呢？作者就发表自己的看法，那就是一切源于共享关联，因为共享关联为建立共享现实提供了基础。也就是在沟通下达成双赢准标，是走向共享现实的基础。共享现实是有利与弊的，只要我们趋利避害，通过建立友好的关联和沟通，秉着求同存异的精神，就在人类在共享现实的动机之路上，人类彼此会更强大的，而非撕裂。
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