在国人的概念里，死亡，是一个很普遍且很深的忌讳，仿佛这个名词沾染了不详的气息，不可说不可量。
在基督教里，死亡是天堂与地狱的路口，是从教者的终极奖赏，异教徒的终极惩罚。在佛教里，死亡是凡人下一个轮回的起始，得道者可上极乐，超越轮回。
在西方哲学，死亡代表了生命不可逆转的永久的终止。
基督教的十字架
在文学领域，中国有梁祝双双化蝶的典故，将死亡美化，浪漫化。外国有哈姆雷特对“生存与死亡”的自我逼问，将个人的意志置于生死边界之上，探讨两者的价值与意义。
美术上，有《马拉之死》以受难者的形象，歌颂其革命精神。这是死亡的道德意义。摄影上，有南京大屠杀的死者群像，由此让国人铭记历史，勿忘国耻。这是死亡的祭奠意义。
马拉之死
在我看来，这些都类似于心理学中的“暴露疗法”。人本能地恐惧死亡，但既然死亡无法逃避，那不如以直面的方式，把自己暴露在它的面前，以宗教哲学思索它，以文学艺术描摹它，以话语谈论它，从而缓解其巨大的“不确定感”引发的焦虑，获得心理上一定程度的和解。
死亡如一个警钟，提醒着我们存在的渺小与局限。是无能的终极形式。是人类潜意识最深的恐惧。
但如果反观自然，花开花落，也是生命规律的必然。再高级的动物，在死亡面前，也是平等的，无差别的。
死后有灵魂吗？
我认为，不如把对死亡的恐惧转化为“生”的勇气，既然人生如此短暂如此有限，既然所得到的一切注定要全盘失去，不如更热烈、更真实地活着，大胆地追求内心所向往的人事物。少计较结果的得失，不耽溺于虚荣与浮物。因为生命本身就只是一个过程而已，从赤裸中来，到赤裸中去，无论欢喜，无论悲伤，尽兴就是胜利。
最爱苏轼那句“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。是啊，我们很小，世界很大，可沧海就在那里，等待着我们以有限的生命作无限的探寻。我想这也是“蜉蝣”的快乐，“蜉蝣”的荣幸。
所以，尽情地享受生之欢欣吧，少留遗憾，少留悔恨，才能以更优雅的方式面对死亡。
以上是个人的一点见解。
（完）
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