时变

原文：子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”
网译：孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢?”

孔子在七十二岁时，卫国孔圉死，孔子说其“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”。
孔子年三十岁，郑国子产死时，孔子说其“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。
孔子五十一岁，齐国晏子死时，孔子说其“晏平仲善与人交，久而敬之”。
一部《春秋》让孔子阅遍五百年天下，时变事变法变自己也在变。
孔子自评，“十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲而不逾矩”。
孔子三十岁去评价孔圉、晏子，当不是如此，尤其是晏子，彼时的孔子还没有恕怨的修为。

臧文仲者谁？
臧文仲（前701—前617），姬姓，臧氏，名辰，曲阜人。
鲁国大夫。世袭司寇（春秋时，司寇的职责是追捕盗贼和据法诛戮大臣等），执礼维护公室。
博闻强识，不拘常理。
服事鲁庄公、闵公、僖公、文公四位国君，废除关卡，利于经商，于国于民。
鲁文公十年去世，谥号为“文”。
臧文仲登上鲁国政治舞台的时候，正值齐桓公始霸，齐鲁力量对比悬殊，他受命于危乱之际，负斡旋之重任，充分显示出了其军事及外交方面的才能。

孔子来到这个世界时，臧文仲已经是一百多年前的事了。
孔圉、子产、晏子都是国际友人，独文臧氏为鲁国故臣。
孔子好史，对于藏氏的国之评价应是很熟悉，但无论是《论语》还是《史记》所载，孔子对其评价都不高。
藏氏谥号为“文”，也是为臣的最高等级了，孔子当然知，且百年后的孔子也是履其司寇之职。
孔子为何对藏氏如此？
思来无非大致如此：
一，彼时孔子还没有“耳顺”，更没有“不逾矩”，对于藏氏的评价最有可能发生的时间点是自己在被免司寇之职、流亡的早些年见，心有积郁，是为骂藏氏。
二，孔子所看重的国礼，也正是被晏子所批评的，但孔子认为国家、天下的礼乐崩坏，以藏氏为代表的权臣负有不可推卸的责任。
三，百年之前的藏氏正是眼下的季氏，《八佾》篇也骂但委曲婉转，骂藏氏是为指桑骂槐，借古喻今，以死骂活。
四，同在鲁国因为与藏氏不重用的柳下惠有异曲同工的仕途遭遇，为柳氏共情而骂。

孔子曾认为管仲器小，以为以管仲之材可以做到伊尹、姜尚，如果能为管仲，不会止于齐国称霸，而要复周商初朝之像。
孔子以之为憾。
五十岁的孔子，心不平，不平则鸣。
此时的孔子器亦小。
待屡屡碰壁后，甚至想要去海那边寻找圣地之后的心境就已经有了大不同，无论是因为行了万里路，还是因为五十以后开始真正入门于《易》，心中也有不平，但已不鸣了。
以孔子的仁礼之论，较之孔圉与藏氏，同为权臣，藏氏之德之功之言当然在孔圉之上，孔子再评藏氏，或大有改观。
时也，势也，命也，运也。
以德论，藏氏做了他能做的该做的，藏氏之治国理政的环境也不是波澜不惊，和风细雨，藏氏之功之于鲁国，较子产之于郑国，晏子之于齐国，不在其下，而远在孔圉之于卫国之上。
无论是一世之现行，还是百年之流弊，藏氏之文当之。
《论语》编写组，或许想到了时变，但大概率没有想到。

子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”
孔子对弟子们说，百年之前的那个藏氏，把一个祭祀用的玳瑁，用只有国君才能用的礼制做成豪华的阁楼供奉起来，人们都称赞他有智慧，还被谥号为文，这事怎么能是他那个智慧应该做得事呢？
有文说，藏氏世袭司龟之职，藏氏如此，是国之授权，此一说也。
有此一说，孔子不说。

只是孔子列国之后，回到鲁国，要做的事很多，且正是那季氏氏借哀公给了孔子不该有的俸禄以养终。
藏氏，已经离他远了。
孔子死后，因为不在体制内，哀公谥其为“尼父”，不在国之谥号之列，且不论褒、平、贬。
孔子，死，只是那尼山的一个老头。