瑜伽与哲学（二）

瑜伽与哲学（二）

一个体式会受到环境的影响的，比如天气、障碍物、周围墙体，辅具、同学、老师等等。但在理论中会忽略到这些影响。
在体式中的影响：一个序列中，后面的体式也会影响到前面的体式。

知识有先天的。有经验的。
经验的知识是个人的，先天知识是普遍的必然的。
比如数学和物理知识，很多是先天的，不需要经验去验证。
天鹅是白的，这个是经验性知识。也许过一万只白的，但只要见过一只黑的，这个知识就是错的，或者说是不确定性的。
瑜伽之光中说英雄坐可以治疗偏平足，这个是经验性知识。因为英雄坐也许对大部分扁平足的人有改善的效果，但也不是绝对，也许在某一些人身上就没有作用。

在体式中，行动或者力，是先天知识。

先验知识是先天知识和经验知识的桥梁，
超验知识：灵性知识和神的知识。

身体是一个有尺度的尺子，不能用这有限的尺子去量无限。

三角中用到什么力才能做好站二。要用后腿大腿内侧的力上提。屈膝的力要正确
侧角进入站二，是前侧腿已经做好准备了，比如腹股沟和膝关节。

力有两种：内在的和外在的。
从山式进入树式，骨盆会发生改变，这是力的外在作用，变成一边高一边低。
从树式到三角式比从山式进入三角，三角会做的更好。利用骨盆的高低调整髋。

从三角进入侧角进入半月，伸展脊柱最多。
从侧角到三角到半月，挑战时可以这样排体式，因为三角的前腿相当于刹车（大腿提的越多，刹车越强），限制了脊柱的伸展。而侧角前腿是屈膝，刹车没有那么强。
半月是前腿已经在脊柱的后面了，则是把刹车卸掉了，脊柱可以顺利的伸展。

A序列的学习可以增加使用其混沌形式行为：
学习可以从最短的序列开始学习

两个相同形态的体式的混沌行为：自然的刺激反应，不需要思考，只要练习就能练好
站三和卧手拉脚趾1或站立手拉脚趾1
站三下方的腿要学习上提，卧手拉脚趾1上方的腿要学伸展就好，不需要上提。但是站三下方的腿也需要伸展腿伸展向下。在卧1，腿的伸展比站三容易，所以先做卧手拉脚再做站三，下方腿的伸展会容易。
站手拉1下方的腿也有上提和伸展，

从树式到三角式，三角会做的更好。利用骨盆的高低调整髋。

两个相同类别不同形态的体式：
三角站二侧角，半月和三角扭转

后弯中蝗虫和弓式：相同是脊柱都收进身体，髋不动。差别是
先做弓再做蝗虫，蝗虫的腿会更高
现在蝗虫再做弓，弓的双膝会并起来。因为蝗虫双腿并拢比较容易

骆驼和轮，都是后弯，脊柱都收进体内，大腿没有差别。体式类别不同，手臂是最大的不同，轮到手臂接近手倒立头倒立肘倒立等腋窝比较打开的。
骆驼手臂是属于肩倒立的，手臂比较向后的，胸腔打开的。手臂向后伸展比较难。
先做骆驼胸腔比较容易打开，再做轮，腋窝比较容易打开

肩周炎：向上会疼比较难，向后不会疼，会很硬。所以要做很多向后的伸展，让胸腔打开。而不是做向上的伸展。做很多向后的伸展后，再做向上的伸展，会容易很多。
但是常规的课堂，先练习手臂上举比较多，其实上举更难，尤其是僵硬的人越上举，肩膀越硬。

骶骨内收和尾骨内收，在后弯中，要使用到尾骨内收。如果腰疼，就是尾骨没有办法内收。骶骨内收用的不多，骶骨不怎么使用。不应该使用太多，应该让骶骨里的肌肉多放松。女士们骶骨的肌肉收的过多。
尾骨的内收是有方向。收尾骨的时候，耻骨不可以移动。尾骨内收的方向不是垂直向上的，是朝肚脐的方向，就是有点斜的方向。从内壁收。髋收进来时，尾骨也会收。

两个完全不同形态的体式：
站立手抓脚趾1和2，完全不同形态

加强侧伸展和三角式：完全不同的形态

前屈和后弯体式差别较大，拜日式把前屈和后弯都放到一起了。
相同的是大腿前侧向后，大腿的后侧上提都需要。
问题是大腿前侧。前屈是需要将大腿前侧向后，大腿后侧才能提起来向上，但是大腿后侧比较容易拉长变薄。后弯需要大腿前侧向后，但是感觉不到，因为在后弯中大腿前侧比较容易拉长变薄，变薄就容易向后。
后弯是会帮助前屈的，它会帮助把大腿前侧变薄。

下犬式是比较好的中间体式，它既是前屈的力也是后弯的力，它的腿是大腿前侧向后，大腿后侧向上，所以是前屈的状态。它的脊柱是都要收进体内的，是后弯的状态。所以拜日式中下犬非常重要，它在连接后弯与前屈，身体一直在前屈后弯中转换。

一个相同体式不同做法：
轮有三种经典进入方法：
1、从地上起，手和腿同时使用，最经典，可以再调整
腿上加辅具：腿垫高
手上加辅具：手垫高
2、从空中进（从手倒立进），髋会提到最高。手先站稳，再落脚
学体式要先考虑能不能安全退出，而不是考虑能不能进入。
先学从手倒立到轮，还是先学从轮到手倒立
3、从山式进，腿先站稳，在落手，胸腔打开最多
用墙绳进入轮

可变动形式的行为：动物可以做到这一点，也就是说动物也会使用简单的工具。具有动物性的。
可以通过学习简单体式从而掌握复杂体式
亦可以通过学习进阶体式从而精进初级体式
把各种辅具当成身体的一个部分，比如瑜伽砖是用来干什么的，可以不同的角度去看待它

三角式可以帮助我们学习门闩式，仰卧手抓脚趾二，侧板完全体式，皮试路式

象征行为：最大的行为就是语言。
除了从多角度看同一物体的能力外，人还能把自己的身体看作是一个对象或目标，也就是说，人具有一种反身能力，这是我们的意识和思维得以形成的前腿。
象征行为涉及到潜在空间中的操作。例如现在正在学习一个体式的练习方法，使用一个瑜伽火柴小人，学习的同学却可以在课后将自己与所学小人空间位置调换进行实践练习，获取理论课上的知识。
只有人类的身体既处于实际空间也栖息于潜在的想象空间，也随时可以在两种空间切换。

象征化的能力是一种把自己引导到与可能、与空间相关、而不是与某一种特定环境相关的能力。
动物总是粘于当前的实际情景，表现出笨拙的生存方式
只有在人的行为中，才体现出自由与超越的精神

人类秩序整合力物理秩序和生命秩序，人类的行为只有在物理秩序（物理场、环境）和生物秩序（生理场，身体及先天的生理机制）的基础才能展开，并创造出新的场所和意义（精神场、整个文化世界）

行动瑜伽追求一种纯粹的行动，事实上没有一种纯粹的行动。任何一类行为作为结构都是一种观念与一种存在的结合

一个著名的瑜伽故事
在黑暗中错把一卷绳子当作一条蛇。
经典总是将该典故引用于说明人的无明，被指向意识的。
该行为并非纯粹的意识活动，同时也是人类的行为结构，可以使用三种行为结构描述。

作业：使用一个辅具做三角式，找出使用辅具和不使用辅具的差异。（可变动式行为）
1、手下加砖：
2、脚下踩砖：脊柱会伸展
3、小腿下放砖：3种口令：
一，让小腿向下压砖，得到大腿向上提的力
二，让小腿向上提，尽可能不要碰触砖，也是大腿上提
三，腿下无砖，意识有砖，依旧得到大腿上提。
意识作为辅具的一种
明确使用辅具的意义