瑜伽与哲学（七）

瑜伽与哲学（七）

指令分类：

进入3条
保持3条
退出3条

三角：进入和退出体式可以保持相同的力。
进入三角之前，大腿外旋。进入后，大腿还是要外旋，腹部转向前。
横向和纵向的指令，大腿外旋是横向指令
外在的移动和内在的伸展
向心的指令和离心的指令
带形容词的指令和
四肢指令和躯干部分指令
四肢指令都是有方向的，可以形成行动指令

纵向和横向指令有参照物，这个参照物是地板，也就是地球。也有时是参照人。会变化，容易混乱。横向指令比较重要

离心和向心的指令，以人为参照物，比较统一。离心指令比较重要。四肢有离心和向心指令，脊柱没有。

如果一个体式都是向上的，收缩的，上提的，向心的指令，这个体式就会伸展不够，指令缺乏平衡。

我们在体式中经验到一个沉默的没说出的身体语言，即我的前反思的，生活的，经验的自我。
这种在山式中沉默的语言在四肢伸展式中被说出，“想山式一样伸展我的手臂和双腿”，通过经验而把我们的思想、身体和语言联结起来而实现的。因此，最终不是纯粹的意识，而是身体通过说出了这一重估了的语词，发现了正位的新的、完全的真正意义。

体式是关于（瑜伽关于伸展）vs体式是关于收缩（瑜伽关于收缩）

身体vs行为vs知觉
行为不是一个事物，但它更不是一个观念，它并不是某一纯粹意识的外壳。
身体——身体不是机体，身体绝没有哪一部分是纯粹的事物，也没有哪一部分纯粹的观念。
（被解剖知识所看待的身体是机体，身体被看作物质的一个片段的机体，或被看作为中空间中置彼此外的一些实在部分的组合的机体，还被看作为物理和化学作用的总和的机体）
知觉——不是感觉的总和（经验主义），不是一种判断。

知觉现象学

知觉现象学，现象学，是悬置了第一哲学的本体论问题，世界本源问题，精神与物质谁是本源。在认识上对现象进行研究。这里将知觉作为中心范畴，作为一个基础，在这个基础上，一切的行动都脱离出来，以它为前提。

这里我们无法先给出知觉的定义，知觉比意识更优先，从知识出发说明知觉是优先预设了意识。所以我们试图从知觉出发说明知识。

关键在于领会，而不在于认识。我们不是世界客观观察者，而是扎根于世界的人，我们于是于他人共在，与自然共生，我们变成了他人，我们变成了世界

世界不是客观的对象，而是我的一切思想和我的一切外观知觉的自然环境和场所。

在瑜伽中，身体的行为进展到意识，这是知觉形象，为了理解行为，我们使用体式。体式是某种“形式”这种形式既不是一种事物的（自在），也不是一种观念（自为），而是一种观念与一种存在难以觉察的结合（身体与意识的结合），使身体这些解剖材料在外面面前拥有了一个意义的偶然安排，一些体式通过学习其行动拥有了特定的意义而被保留下来。

知觉vs意识

印度哲学中传统瑜伽将人视为一个十扇门的建筑物，其中五扇门只能进，五扇门只能出，十扇门与外境联系。人的灵魂则是建筑物里的人掌控着。

五大感觉器官和五大行动器官

在佛教中，人的存在被描述为六根、六尘、六识。
六根：眼根、耳根、鼻根、身根、意根
六尘：色、声、香、味、触、法
六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识

知觉：只要我们还在把物体的各个性质看作是属于视觉、味觉、触觉等截然分疏的世界知觉者，就一直会是神秘难解的。物体的任何一个性质都远非严格的，而是拥有一种意谓，那么物体会将此性质与其他感官的情感意谓连接起来。例如：每一种颜色都对应着某一种声音和温度。

知觉vs意识

每一种颜色都有对应着某一声音和温度，当向盲人描述一种颜色时，盲人可能通过把此颜色类比为某种声音来想见此颜色。因为人的经验赋予了性质某种情感意谓，所以一旦我们把一个性质放回到人的经验之中，那么这个性质何以能够和其他那些原本与之毫无关系的性质发生关联，也就变得开始能够被理解了。

在我们的经验中，如果把某个性质与它在我们身体上引起的反应分割开来，这些性质就几乎不会有任何意义

蜜——甜。 蜜——黏糊糊
说蜜粘手和蜜甜是两种说同一件事情的方式。蜜拥有的各种性质并非各种独立，这些不同性质是同一个体的。都是表现蜜的同一个存在或行为方式。物的统一性并非处在所有的性质背后，而是相反。物的统一性为它所有的性质所确立，每一个性质都是全部的这个物。

统一性为它所有的性质所确立，每一个性质都是全部的这个物。

每一物都向我们象征着某种特定的行为，都向我们提示这一行为，都都激发着我们正面或负面的反应。

知觉vs体式

体式，一个体式与我们的某种关联，暗示给我们的，强加给我们的某种行为都是在说体式拥有某种吸引在它面前的自由主体的方式，体式是世界朝向我的身体，朝向我的某种特定的行为。

三角伸展式的各种性质，脚底的触感，腿部伸展，手臂伸展，脊柱侧向伸展、胸腔展开，眼睛视域，呼吸的声音，并非各自独立，恰恰相反，这些不同的性质是同为一体的，因为这些性质都是在表现同一存在方式或行为方式。

三角伸展式的统一性不是在各种指令完成的背后，相反，体式的统一性为它所有的性质所确立。每一个性质都是全部的三角伸展式。

体式可以通过联系获得它的味道，正如你看到这张照片，能够看的三角式的气味。

看——知觉的看。容易犯距离上的错误
看——听觉的看。容易犯距离上的错误
看——触觉的看。最好的看，不容易犯错。比较准确。

触觉：视觉的触，听觉的触，触觉。
口令的好体现在体式会让你的体式更稳定。稳定就是根基稳。

五个感官中，触觉比较重要

知觉与看
看并非用眼睛看，而是身体的看。

所见的体式据为己有

幻椅式：手臂上举进体式时，脊柱从高位到低位，向下移动。但是脊柱向上伸展是体式内部的行为。如果眼睛看到脊柱向上伸展，是蹲不下去的。

体式中的凹背：是一个横向伸展。属于脊柱的，被动的。胸椎的内收（789节）就是凹背。手臂内侧向上，外侧保持不动。