6.26宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
译意:
宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人，他是不是也会跳下去？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不能让自己陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被人愚弄。”
不愧是白天睡觉遭老师批评的问题学生，看他的问题多刁钻啊，他问，一个有仁德的人，知道他所认可的理想中的仁德之人掉井里了，他是跟从呢还是跟从呢？
所幸孔子不受其误导，还是按自己的思维方式走。当然，他也没有直白地反对，而是指出救人是必须要救的，但要讲究方法方式。如果自己有能力，那么肯定是尽全力去救助。如果自己能力不足，就要在保全自己的基础上，君子不立危墙之下，如果为了救人而把自己置于险境，这是愚笨的行为。
如果不思虑就跟风入井，又不是武林高手凭借高超武艺救人于无形中，把自己也陷入危险之中，更不用说救人了，不过是白搭一个人入井中，这不是愚蠢是什么？
并在此基础上，引申出君子可能被欺骗，但不可能被愚弄。既然称为君子，那么必定是有一定智慧的存在，有智慧就明辨是非，轻易不会被别人道德绑架，他会根据眼前的险境与自身的能力得出最合适的行事方法。
所以说“仁者必有知，知者不必有仁”。有仁德的人通过广博的学习增长了才智，就不会犯这样的错误。这与善良与正直无关，而是一个人思想上的成熟与行事的灵活。这也同儒家思想中的爱人先己相一致。
救助人的基础是保全自己的前提下，而不是牺牲自己。要评估自己的能力，量力而行，现在社会上提倡的见义勇为，也一定要衡量自己的能力，尽自己的最大努力，不成就赶快想办法。这是对每个生命的尊重与珍视。
见死不救也是分两种情况的，如果没有能力去救人，不过是枉搭上自己的性命，那么何必呢？而如果有能力却不去救，这就是另一种情况了。受到社会的谴责也是必然的。
钱穆在解说中也提到了另一种可能，他认为宰我这样发问，是预料孔子因自身言行把自己置于危险境地，为自己招来祸患，基于此而讽刺挖苦孔子，也算是委婉地提醒吧。要真是如此，那么这对师生的关系的确不那么融洽，看到问题不直接明说，而以这样含蓄婉转的方式来表明自己的看法来警醒师长。
现在明星带货倒也与此问有异曲同工之处，明星代言的产品，于瞬间哗啦啦地货架被买空了。而在购买的时候未必会考虑自己的实际需求，只是一味地跟风抢购，增加了家庭的负担，还占用了资源，使得真正需要此物品的人购买不到。
每年的双十一过后也有一个退货的高潮，因为购物时的热情与凑单，往往有大量不需要的物品。激情购物还是有各种弊端的。真正清醒的人对自己的需求有明确的认识，是不会盲目大量抢购的。
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