第二章 从理论到实践（part4）
弟子：我希望，经由臣服的渴望体验到恩典的增加，会这样吗？
薄伽梵：彻底臣服，渴望也随之终结。
只要“我是做者”的感觉尚存，渴望就会存留。因而小我也会存留。
但是，一旦小我离去，真我就会纯净地闪耀光芒。
做者感即是束缚，而非行动本身。
弟子：但是，人可能不是很确信神的恩典。
薄伽梵：如果不成熟的心灵感觉不到神的恩典，那并不代表恩典不存在。
弟子：据说至上存在无所不在，如此的话，祂的了悟必定是一件容易的事。然而，经典宣称，没有祂的恩典，甚至无法崇拜上帝，更不用说了悟了。那么，除非经由祂的恩典，否则个人如何能够经由自身的努力了悟真我呢？
薄伽梵：从未有一时至上存在是未知或未曾了悟的，因为祂与真我是同一个，祂就是真我。
祂的恩典与有意识地即刻感悟祂的神圣存在（换言之开悟或天启）是同样的。
个人对神圣恩典的这种自我揭示的即时性无知并不是相反的证据。
如果猫头鹰看不见那照亮整个世界的太阳，是太阳的错吗？
难道不是归因于这只鸟的视觉缺陷吗？
同样地，如果无知的人觉知不到永远发光的阿特曼或真我，这能归因于阿特曼自身的本性吗？
难道不是人自己无知的结果吗？
至上存在即永恒的恩典。
因此，并不真正存在赐予恩典这样的个体行为。
而且，作为永恒的存在，恩典的显现并不局限于任何特定的时期或场合。
转向上帝，渴望祂的恩典，这本身就是恩典。
弟子：疑惑持续升起，所以我询问如何才能终结它？
薄伽梵：一个疑惑升起，然后被清除；又一个疑惑升起再被清除，只是为另一个疑惑让路，如此持续下去。所以不可能消除所有的疑虑。
找出疑惑从何而来，而不是找人解惑。
去疑惑的源头处，并待在那里。然后，它们就不再升起。这就是消除疑虑的方法。
弟子：只有恩典才能帮助我做到这件事。
薄伽梵：恩典并非某种外在于你的东西。事实上，你对恩典的渴求正是归因于那已经在你里面运作的恩典。
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