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如果说修炼本体性知识，强调的是对知识的洞察力，那么，教育学心理学的阅读，则强调修炼对人(尤其是儿童，也包括自我)的洞察力。 但实际上，教育学书籍，恰恰不在于多而在于精透，学科书籍则既要有根 处的精透，也要有足够的数量保证。 现在的一个误区是，大家读太多教育学方面的流行书籍(根本书籍倒未必读过) 这颇为本末倒置。
网师目前教育学先行，以苏霍姆林斯基教育学为核心，旁及《教育的目 的》、《教育人类学》等课程补之。《给教师的建议》因其涉及全面，可作为根本，它未及之处，自有《教育的目的》《教育人类学》等书补之，基本上就差不多了。
关于自我认同的问题。苏氏极少讲或者说根 不讲教师的自我认同问题 。也就是说，教师必须回答“我是谁”这个问题。 为什么苏氏很少讲这方面？在苏氏所处的时代，这个问题是不必加以讨论的:大家都是共产主义接班人。我们要做的只是将共产主义修养内化为自身修养，并以学生可接受的方式传递给学生。
但在今天，我们就必须面临这个问题。
“我是谁?”
另外，哲学会启发大家，为领悟学科书籍提供非常好的帮助。网师强调哲学阅读及文化阅读，是有多方面原因的，其中原因之一，就与这个问题有关。 那么，你是谁?你怎么想这个问题的? 事实上，这个问题会影响到专业发展的方向与方式。
(1)个性之我。
即“寻找”你自己的个人风格。
(2)专业之我。 即专业语言，专业框架。这是专业学习的核心。
(3)文化之我。 即元语言，“我”所由来以及生活其间的文化传统。
也就是说，专业发展是一个不断地形成自我的过程，是从旧我到新我的不断循环，在这个过程中，你总是基于某种文化作为背景的，并且用你的个性去整合专业。
所以，苏氏曾强调这一类阅读:文化原典阅读，以及自我认同之阅读。文化原典，各人自有取向，例如，新教育便是儒家传统的取向。自我认同方面，我推荐《教学勇气》和《给青年诗人的信》是两本值得阅读的书籍。因此，从某种意义上讲，苏氏的技术色彩很浓厚。 总之， 本体性知识的修炼最为关键；其次，是教育学心理学；再者，就是文化及人类原典阅读以及自我认同类书籍的阅读了。
其实苏氏是有的，这就是马克思列宁或社会主义思想 ......苏氏是作为默认前提的。但实际上这是需要不断地加以省思的，是否因为当时社会环境单纯，不存在当今这些冲击波? 那不是一个思想自由的时代。所以无须就那些问题去思想，只是空气一般地自然 我相信，现在许多学员还意识不到文化及哲学、原典阅读的重要意义。因为许多人面临的首先是“温饱问题” 但要努力地使自己的阅读在这些不同领域间保持恰当的比例 ，这是非常重要的。因为哲学及文化原典阅读有一种作用，会使你在一定的时候豁然开朗 ，并照亮其他一切阅读。所以，关于网师阅读，有以下共识:
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