包装
有些罗兰·巴尔特提及的日本文化现象未曾亲历，只好找参照对象。
礼物
园林枯山水
如果说这些日式的事物和方式在我们看来都显得都很小，这不是由于它们的尺寸，而是因为所有的物件、手势，甚至是最自由、最动态的东西，都好像是被框限的。
这样的感觉是很明显的，雕饰显得精致，精致见小巧。用作者的话说，来自某种精度。精度来自于某种引起幻觉的额外添加或通过某种切断，去除物件之含义的羽饰。这种去除在这些年成为显学——断舍离。
书
日式事物周围，只有无，一个使事物亚光化的空的空间。
内敛，必然收缩，收缩自然微小。
罗兰·巴尔特又举了花道的例子。
日本花道
日本插花则能让人在枝杈间隙中、在其高低不一的空隙中移动身体，不是去解读，而是重新找到书写者之手的踪迹：这是真正的书写，因为它制造了一个体量，并拒绝让阅读成为对信息的简单解码，它让阅读能够重新追索书写工作的轨迹。
同样的是包装，开头配的那张图。
礼物的贵重与否不重要，而是包装严格的布局，达到几何般精准，又总是在某处打个褶、打个结，做出不对称的模样——郑重其事。
包装盒才是礼物，而不是盒中之物。比起包装盒当中的物品，包装才是礼物的本质。罗兰·巴尔特以符号学术语来解读这一现象：
礼物制作的功夫似乎都投注于包裹，物件因此失去存在的意义，成为蜃景：包着包着，所指就流逝了。当我们拆开礼物，找到包装符号的所指时，包装就显得无意义和可笑，被丢弃。
送礼送的是符号，空的符号。
这让我想起典型的包裹诈骗。
在马路边上，骗子堆起一摞包裹，说是无人接收被处理的包裹，不论大小重量统统10元，找来几个托买几个预先标记过的包裹，一打开里面都是远远超过10元的东西，引得围观群众纷纷掏钱。结果一打开，物品价值远远低于10元。
包装的矛盾：包装要被丢弃，但正是包装赋予礼物的意义。买椟还珠的人聪明，有椟里面就算装的是便宜货，也有了珍珠的价值感。
三种书写
文乐木偶
这篇小文中，作者比较了日本与西方戏剧的差异。
文乐木偶，巴尔特称之为三种书写方式：一个是木偶的动作，另一个是三个技师的操纵动作，文乐木偶师傅操纵身子与右手，弟子之一操纵左手，还有一个匍匐负责木偶的行走，最后是坐在一旁的演奏与配唱者。
在常见的木偶戏中往往只有两种书写：操纵与配唱是同一个人。
闽南木偶
戏剧呢，角色、演员、声音甚至是合一的。演员操纵角色，自己就是角色。罗兰·巴尔特在这差异之中，看到西方戏剧的某些特别。
明天读。
打完，收工。
网友评论