#短毛猫书房#《符号帝国》09：内在还是外在？

周末博物馆系列

#短毛猫书房#《符号帝国》09：内在还是外在？

罗兰•巴尔特如此看待西方戏剧：在那里，一切都发生在蜷缩于黑暗中的观众悄悄敞开的、充满惊奇的、被窥视和被品味的内心之中。

文乐木偶不是这样吧。至少作者无他想。

#短毛猫书房#《符号帝国》09：内在还是外在？

差别在哪？

从角色到演员的驱动关系，在西方戏剧总是某种内在性的表现手段。演员演得如何，是演技。

操纵者在文乐木偶中则是体力活，木偶的表现如何与操纵者演技无关。

他们的动作寂静优雅，完全是传递性和操作性的……但那精心细致的供人阅读的，正是无可阅读。

在日本文乐木偶戏中，没有任何操纵线保持木偶。没有了操纵线，因而也就没有了隐喻，没有命运。人也不再是神所掌握的木偶，内在不再支配外在。

操纵者不隐藏，他不是上帝。

鞠躬

这不是陌生的课题，对日本人的鞠躬和礼貌，时不时就会听到虚伪的评价。

孔子说，随心所欲不逾矩。规矩内化为内心的自我要求，即使自己想干的，又合乎规矩。但规矩未必合乎所欲，可能只是习惯。

在礼貌中抹去个性，鞠躬成为交流符号。他说，这是礼仪取代了宗教。

这个致敬不针对任何人，它不是两个自足者、两个个体王国，被监视、屈尊和小心谨慎进行交流的符号，它不过是形式网络的一个特征性行为。

打完，收工。