《论语.述而篇》第二十三章：
子曰：“天生德于予，桓魋(tuí)其如予何？”
解析：
孔子说：“我的品德是上天所赋予的，桓魋能把我怎样呢！”
这一章的典故如下：
孔子周游列国到了宋国。
孔子与宋景公原系同宗同族，宋景公知道孔子是天下闻名的圣人，门下有很多文武兼备的弟子，心想如果把他们师徒长久地留在宋国做事，便可使宋国不再受大国的欺凌。
宋景公准备出城迎接孔子。
宋国司马桓魋却怕孔子师徒来后会取代他们的权势，对宋景公说：“孔丘在鲁，父母之邦，官为大司寇，兼摄相事，位极人臣，然而却要辞官出走，可见其野心非小。他在卫国五年，卫灵公对他敬而不用，可见卫国看透了他。宋不及卫大，不若鲁强，孔丘师徒不速而自来，狼子野心岂不昭然若揭了吗？”
宋景公说：“孔子乃当今圣人，哪会做犯上作乱之事？眼下宋国正在用人之际，有他们这一班文武干才，岂不可以对外征战，对内安邦？”
桓魋说：“我主若收纳孔子师徒，委以重任，他们一旦发起难来，谁能抵挡？这无异于引狼入室。”
后来，桓魋不经宋景公同意，带领人马去追杀孔子，结果孔子被赶出宋国。
孔子离去时，弟子催他快跑，孔子便说这句“天生德于予，桓魋其如予何！”
前面我们在解释“子不语：怪、力、乱、神”时，有提到过孔子的一生并没有不谈论鬼神，这一章就很简单的证实了这一点。
古语中有很多诸如：神来之笔，天助我也，天赐良机，天赋异禀之类的说法。可想而知上天的力量在那个时代的人眼中是多么的具有影响力，甚至到现在仍然还有很多人相信上天这一说。
机缘巧合的事，我们无法去讨论，但是这一章让我们看到，孔子在面临危险需要安定人心时，同样会选择借用上天的力量来抚慰他人。
上天是什么呢？不是神仙就是神秘，谁也说不清。可就因为这种力量的无可捉摸，人们对其存有敬畏之心，于是在那个科学不昌明的时代，上天的赋予便是最不可抗的赋予，人们会相信能得上天相助的人也是很难被战胜的人。
那我们是不是就要说这是一种迷信的思想呢？甚至说孔子也是这种迷信思想的代表呢？那倒不一定。
如果你认真的了解过历史，你会发现另一个现象，在历史长河中，但凡那些有着足够自信并且确实在历史长河中留下过痕迹的人，都很相信自己来到这个世界上是肩负着某种上天赋予他们的使命。
因为这种相信让他们的心中有了信仰，有了追求，有了力量，最后也真的创造出了很多伟大的奇迹，就像孔子，他认为上天赋予了他德行，就是想让他能够重新把礼乐文化推行起来，传承周公的美好意愿，给世间百姓带去安宁和谐。
这样一来，孔子说出这番话的意思可以从两个角度去理解。
其一，说自己的德行是上苍赐予的，他想要让自己的门徒足够的相信和支持自己，因为相信是维系人与人之间依存的重要支撑。
其二，孔子认为自己肩负着用德行感化苍生推行礼教的使命和责任，所以在任何困难前他都无所畏惧，也无比相信自己可以战胜困难。
不管是因为迷信而相信，也不管是因为相信而迷信。
我们也不知道孔子站着那个角度上去思考多一点，可是这股力量都促使着他一往无前的去追寻着自己的梦想。
由此可见，有很多事我们不能单纯的只看一面，又或许这个世界上的任何一种现象都有它的两面性，只是要看我们是否能够多方面的去思考和分析。
如果联系到我们的生活中，我们不妨去认真的思考一下身边的人。
有些人心直口快，说话声音还很大，从来不避讳他人，某种程度上人们可能会觉得他们很聒噪而且不够斯文。
可是如果你深入一些去思考，为什么他们会这样行事呢？因为他们心无城府，行事坦荡，性格爽朗，充满激情和活力。
如果交朋友，不是交这样的朋友会让你更加放心和安心吗？
有些人性格内敛，注重细节，做事思虑良多，处处防备，轻易不会下决定。有些时候你急得火烧眉毛了，他却仍然左思右想，犹豫不决，简直可以把人急出病。
可是你深入一些去思考，他们这样的性格有什么好处呢？他们处事沉稳，能够充分的管控好过程，做好预案，有非常好的风险把控能力。
如果在做一些有决定性意义的重大决定时，他们是否比大大咧咧的人更加可靠呢？
有时候，某些东西又真的仿佛是被一种神秘的力量在安排着，只是我们知不知道如何去运用自己手中的力量，将它化为我们人生的助力。
任何现象或许都有着这样的两面性。
如果你相信上苍的赋予，愿你可以毫不怀疑的无所畏惧。如果你相信自己肩负着某种使命，也愿你能不忘初心。
网友评论