万里无云见晴天

                                ——西藏之行

2019年2月19日，正值正月十五元宵佳节。

好友的朋友圈发出信息：

赵州柏林寺上元斋天，

观音寺鲜花敬献佛前。

吴老师拉萨发来贺电，

小姐姐扶贫鞋子走穿。

家有学子发励志美篇，

美食加汤圆团团圆圆。

感恩所有这美好瞬间，

祝福大家幸福永永远远。

看到图片我就笑了，这时的我已从拉萨回到家中两天了。为好友点赞后并送去祝福。

醉氧的状态有所好转，于是在电脑上敲下题目《万里无云见晴天》。

去西藏的梦，做了很久，今日梦已成真。开心之余，索性就写一写这次旅行见闻。

与我同去的是比我小十天的冬梅妹妹。她端庄大气，热情大方。一路上对我照顾无微不至。至使整个行程美不胜收。

（一）列车上的两朵康乃馨

2月11日早上七点，列车到达宁夏中卫车站。车厢的乘客陆续起来洗漱或吃早饭。车厢内温馨一片：有弹吉他的95后小伙儿，有谈情说爱的情侣，有拉着爷爷手，在车厢里跑来跑去的小女孩，还有坐在窗前静静看风景的善男信女。

广播里播放着《回到拉萨》的乐曲，每位乘客都沉浸在乐曲声中悠闲地做着自己的事。面部表情都似绽放的花朵，甚是美丽。这时对面过道走过来一位穿着藏服的大姐，微笑地点头走向洗漱池。我对面铺上坐着去西藏做生意的小夫妻俩，已经在西藏做生意四年了，女的叫慧慧，男的叫帅帅，非常友善。因为铺挨得近，所以聊得多一些。我的上铺是去西藏工作的矿工。每年春节回家住一个月，这是年后回去开始上班了。车厢里的每一位乘客都有着自己的故事，都是一道亮丽的风景。

再看窗外，茫茫戈壁，到处都是荒滩，高出脚面的枯草稀松的长在荒滩上，让人即刻就感觉到节约水是多么重要。

到了甘肃地域，一样的枯草已经连成片了。放眼看到周边全是贫瘠的荒山。还看到很多陡直的高窟，也有很多洞窟。下午三点多到达青海西宁，在火车上看到了青藏铁路（援藏铁路在青海段的施工现场，很是震撼。）晚上七点二十分到达青海德令哈车站。

据车上的乘客说今晚过了德令哈，就会有高反，即便是车上供氧口全部打开，还是会感觉到身体的不舒服。

冬梅和我悠闲地对着话，看到满眼荒凉的窗外，没有一枝绿色，我就随手用纸巾折了两朵“康乃馨”。用口红染好边缘，用青草药膏做绿叶，点缀。小心翼翼的把它们插在红火的八宝粥罐上。手工完成后，我就盯着这两朵康乃馨笑。冬梅让说上几句话，我不假思索：“康乃馨上还镶着绿松石，祝福我们这趟列车及车厢里的所有乘客一路吉祥圆满。”美好的瞬间总是让人难忘。

大概晚上九点半多，乘客们都安静地躺下了。只有车厢内微弱的小夜灯陪着列车行进。

2月12日凌晨2点到4点50分是最难受的时段，因为车厢内很多人都出现了高反。虽然车厢内供氧口都开着，但还有很多乘客难受，有的头晕，有的想吐，有的呼吸上气不接下气。翻来覆去不舒服。

早上8点多，我们大家高反好些了，就互相聊天。慧慧说，早上3点多头晕想吐，从铺位上下来，摸着车厢扶手去厕所，踉踉跄跄，都不知道怎么回到铺位上的。只想躺着，不想动了。浑身没劲。

我的感觉也是头晕，头胀，不想干任何事儿，就想躺着。旁边临铺的大姐，手和脸有些肿，嘴唇有点发紫。冬梅的手和脸也有些肿。车窗旁坐着一位五十多岁的男性，像是新疆人，应该是一位信徒。不时地喘着粗气。手里拿着念珠诵着咒语。

九点多列车过了那曲，到处都是白茫茫的一片。偶尔透过车窗，远远的看到有座小房子，房前升起一面五星红旗，墙壁上大大的写着“中国”两个字。当飞驰的列车掠过，“红旗”就消失在了白茫茫的雪海中。列车继续前行，右手边的车窗外，成群的牦牛在雪地里寻着枯草，几只叫不上名的大鸟在空中飞翔，与陆地上的牦牛和谐的做着伴儿。再继续往前看，到处都是雪山。人迹罕至。泪水立即模糊了双眼。在这广袤的大地上，人是如此的渺小，山河大地，宇宙万物才是主宰，我们只是匆匆过客。这应该叫行走的课堂，看的是无字之书。纸巾用了四、五张，我的情绪才算慢慢过去。冬梅悄悄地给我录了几秒的视频，还附上：车动、景动、心动、感动。

在2月12日中午，12点26分列车安全到达拉萨车站。

（二）唐卡酒店里的哈达

在拉萨车站等待很久的桑珠和顿珠远远的看到我们推着行李，就大步流星走过来，帮我们提。这时的冬梅和我都走不快，我在后面慢吞吞地说：“慢——点——走，慢——点——走”。桑珠和顿珠这才意识到我们有高反，脚步渐渐慢了下来。当我们坐车快到酒店时，需要步行一段，走过街天桥，眨眼的功夫，桑珠和顿珠已经在天桥上等我们了。他们也感觉到了自己走的太快，于是向天桥下的我们摆手微笑。

下午两点二十分终于到达了早已为我们安排好的“唐卡酒店”。

听到酒店的名字就着实让人兴奋。桑珠和顿珠把我们接到酒店，让我们先休息一下午。约好明天陪着我们去大昭寺。

送走桑珠和顿珠，我和冬梅决定先睡上一觉，之后去买高反药和氧气罐。拉萨的日光晚上八点才落下，时间充裕的很。于是我们迅速躺下补充体力。

在酒店睡了整整两个多小时，我们才慢慢醒来。说来也怪了，想睡倒下就睡着了，而且睡的特别香甜。醒来后，扭头看看对面的冬梅，她也醒了。我们俩相视一笑，一拍即合，现在我们都精神百倍，收拾好包包，按原计划出发。

我们的唐卡酒店很舒适。那我来介绍一下。

西藏唐卡酒店坐落于大昭寺广场旁，距大昭寺山门百步之遥。酒店陈设布置突出藏文化特色，体现了藏文化的丰富内涵。唐卡酒店拥有各类型的藏式客房。酒店的服务周到，快捷。让来自世界各地的朋友，在世界屋脊之巅，感受温馨舒适。

西藏唐卡酒店距离拉萨贡嘎机场63公里，距离拉萨火车站9公里。距离布达拉宫2.5公里。在拉萨宇拓路38号。

她叫“唐卡”酒店，那肯定跟“唐卡”有关系，“唐卡”是什么呢？

唐卡：也叫唐喀，是藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。

唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。因此被誉为中华民族绘画艺术的珍品。

传统唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。

唐卡被人称为“藏文化百科全书”，其题材内容以宗教为主，涉及历史、政治、经济、文化、民间传说、世俗生活、建筑、医学、天文等领域。其中最常见的是宗教画——佛像，这种唐卡一般中心位置描绘主要人物，从画面上角开始，围绕主体，按顺时针方向与中心人物有关的人物、活动场所或故事布满一周。每幅唐卡画一般描绘了一个较完整的故事，画面的景物随故事情节的需要而变化，不受历史、时间、空间的限制。画面人物也不受远近透视关系的影响，构图均衡、丰满、多变。

唐卡酒店的走廊和扶梯口均挂有“唐卡”，让人欣赏后叹为观止。

晚餐冬梅和我在一家藏餐馆用餐，环境幽雅，氛围浓郁而且藏族同胞古道热肠。真的让我至今难忘。在返回酒店途中，我们买了两瓶氧气和一盒高原安。

晚上睡觉时我对冬梅又重复了几遍老爸交待我的话：到西藏第一晚不要洗澡，也不要洗头。冬梅看着我笑，好像说：真啰嗦！

我来拉萨之前听老爸老妈的经验，先提前一个月或半个月吃上红景天胶囊。我是提前半个月吃的。我心里有个愿望，要以最好的状态来朝圣。为众生祈福！

吃下两颗高原安，美美的睡下，期待着明天的朝圣。

（三）与桑珠一家共进晚餐

今天的行程：大昭寺、扎基寺、小昭寺。

早上八点半太阳才暖暖地升起来。冬梅和我早早的来到大昭寺旁的咪西藏餐馆。街道静静地似乎只能听到转经筒的“吱吱声”。我们在餐馆要了两碗素面。我边吃边抬头看，发现周围的邻座，桌上都放着一壶甜茶。我说这是茶还是水呀？邻座一位中年男子，听到我说话的声音，立刻倒了一杯，递到我桌前，让我尝尝。随后又给冬梅倒了一杯，我俩尝了尝,还真是很好喝，好像是咖啡加糖又加红茶的感觉。

我们不好意思地笑了笑，做作揖状，谢谢。然后我们也买了一壶，送给人家，他说他这一壶挺多的，一个人喝不完，倒是谢谢我们，帮着喝完。我们也只有点头合十，谢谢善良的藏族大哥。

冬梅电话响起，桑珠找不到我们的餐馆，冬梅去门口接他。这时我环顾四周，餐馆墙壁上挂着哈达，还有几幅唐卡画，供桌上供奉佛像，供水、供食物、点着酥油灯。对藏传佛教一无所知的我来说，对什么都好奇，看到什么都想了解。桑珠和冬梅回来了。我也信心满满的，因为桑珠是我们这几天在西藏的向导。

咪西餐馆的早餐结束后，我们三人正式朝礼大昭寺。

藏族以信仰藏传佛教为主，藏传佛教来源于印度，但进入西藏后，进行了较大的本土化改造，所以，藏传佛教有许多宗教仪轨。比如转经、煨桑、磕长头等，通过一些外在形式的规范和行为来达到对今生的错误的修正，祈福来生的幸福以达到圆满。

“拉萨”在藏文中意为佛地，因为拉萨的一切都是围绕着大昭寺展开的，包括以大昭寺为中心的八廓街以及相距不远的小昭寺。七世纪，松赞干布先后迎娶了尼珀尔尺尊公主和唐朝文成公主，两位公主分别带来了一尊释迦摩尼8岁等身像和12岁等身像作为最珍贵的陪嫁。

为了供奉这两尊佛像，松赞干布下令修建了大昭寺和小昭寺。现在，大昭寺供奉着释迦摩尼12岁等身像，而另一尊则供奉在小昭寺内。

八廓街也叫八角街，八廓街原是围绕大昭寺而修建的转经道，藏传佛教认为，以大昭寺为中心顺时针绕行是佛教仪轨中的转经，表达了对供奉在大昭寺内释迦摩尼佛像的朝拜，是拉萨最著名的三条转经道之一。现在，这条街道也是拉萨市内最具藏族生活气息的街道之一，集宗教、观光、民俗、文化、商业于一身，是旅行者最为集中的地区。

桑珠、冬梅和我来到大昭寺广场，融入拥挤的人群中。在广场上找了块空地，看着朝圣的人在磕长头，我们也就放下背包，开始磕长头。刚刚磕了四、五下，就看到一位藏族同胞把一个长垫子放到我面前，一声没吭且示意我垫上垫子。我双手合十表示感谢。接下来继续磕长头。二十多分钟过去了，我和冬梅都觉得浑身轻松无比，就站起来，再一次谢过藏族同胞，离开广场，去为佛像贴金。

贴金的过程大概用了两个小时，大昭寺的上师为我们戴上哈达。然后，我们一一拜过佛像，同时把表示心意的纸币纷纷放入了功德箱。之后我们来到转经道上，又一一推动转经筒转经一个多小时。心情是如此的轻盈，真的是不可言说，此时用文字已无法表达，只能说真是不可思议。

从大昭寺出来，人群还是熙熙攘攘，绕着八廓街的队伍依然是里三层外三层。我们顺着队伍走出来，奔向下一个朝圣的目的地——扎基寺。

一想到在拉萨的感觉如此之美好，而且还没有高反，非常开心。喜悦之余，看着街边的店铺，就想再买一盒高原安，因为上一盒吃光了。我们立即走进“圣洁大药房”，药房很大，工作人员也很多。我买上药，交钱的时候顺便说了句：“我想买上药，现在就吃了。”话音刚落，一位药店的工作人员，就已经拿一次性纸杯，给我端来了热水。我当时特别惊讶，真是太暖心了，好感动。她们的服务和热情到如今我还念念不忘。

之后我们到了西藏唯一一座财神庙——扎基寺。

扎基寺位于拉萨北郊的扎基路上，这是一座有着三百多年历史的寺庙，是全西藏唯一的一座财神庙，寺庙虽小，但香火十分鼎盛。据了解，扎基寺是藏传佛教格鲁派寺庙色拉寺的分寺，在藏语中，“扎巴”是僧人、和尚的意思，“基”是数字“4”的藏文变音，扎基寺即“有4个僧人的寺庙”这是因为最初的扎基寺只有色拉寺派来的4位僧人管理。

和汉传佛教地区不同的是，藏传佛教信徒入寺拜佛不会烧香、点蜡烛，而是煨桑、点酥油灯。

煨桑就是用松柏枝、香草一类的植物，放进白塔或者煨桑炉中燃烧，产生带有香味的白烟，袅袅升起直上天际。边煨桑边祈祷，桑烟会把人们的愿望带给天上的神灵。这是藏传佛教信徒笃信的做法。

和西藏其他寺庙朝拜不同的是，到扎基寺朝拜，白酒必不可少。传说扎基寺的“财神”喜欢酒，尤其白酒。不少当地的信众和游客陆陆续续在寺庙门口购买入寺必备“老三样”，

桑枝、白酒、哈达。

当然，我们三人也如此，买好三样，在扎基寺殿外，与信众们一起自觉地排起了长龙。有序的进入殿内朝拜。

在这里还要说上一句，在拉萨众多的寺院中，扎基寺很少引起人们，尤其是学者们的注意。其实，该寺却有着特殊的形成和发展历史，从翻译研究扎基寺的一块藏、汉文木匾入手，结合现有的一些藏、汉文史资料，对扎基寺的历史及其与扎基关帝庙、扎基拉姆殿、扎基常住寺等之间的关系作一初步的梳理和研究，旨在说明，在地方性知识的形成、发展、和传播过程中，一些名不见经传的普通个体同样具有积极而不可忽略的作用。历史上藏、汉文化之间的交流是一个多纬度、多层面的复杂过程。

从扎基寺回来，我们还朝礼了小昭寺，小昭寺的喇嘛正好在寺中诵经，同样我们把表示心意的纸币一一放到他们手中。然后慢慢退出。当时，身心的喜悦也是无与伦比。

五点半多我们回到酒店休息，约好七点，与桑珠一家共进晚餐。

没有什么比一桌美食，更能犒劳一天的风尘仆仆和旅途劳顿。今天一天礼拜了三座寺院，已经没有了高原反应，我们的五脏六腑也急需一顿真正的美味来安抚。

请桑珠一家来共进晚餐是最妙的主意。我们还是选了昨晚的藏餐馆。无论是环境还是服务都首屈一指。

桑珠一家，他们是四川甘孜人，每年到年底都会抽出一个月时间来大昭寺礼佛。这次家里来了弟弟顿珠，母亲仲德，媳妇卓玛，儿子登珠，女儿央金六口人，家里还有爸爸和妹妹，明年就是爸爸和妹妹来，弟弟和妈妈在家。

吃饭时我们点了一桌子菜，有炒芹菜，有烧蘑菇，有菠菜，有西红柿炒鸡蛋，有地三鲜小火锅，还有两个自助小火锅，还有一盘水果沙拉，一盆松茸汤，米饭每人一碗。吃饭的氛围温馨热闹，六十多岁的 仲德阿妈不懂汉语，看着我们点头笑，还双手合十说谢谢。坐在身旁的顿珠不停地为阿妈夹菜，同时也为她当翻译。而桑珠的媳妇就更热情，客气的与我们说着话，又得管旁边淘气的儿子登珠，登珠四岁了，已经上幼儿园中班，这次和妹妹央金一起来拉萨礼佛，可辛苦了卓玛妈妈。正吃着饭，突然“噹”一下，听见了登珠大哭，原来是头磕到了桌角上，卓玛妈妈赶紧给揉揉，看了看说不打紧。

这时看登珠，他双手捂着脸，从手指缝看每个人的表情，调皮的登珠让我们判断出，他真的没什么事儿，可他还是不依不饶，就是哭。卓玛妈妈把手机放到他手上，他立即破涕为笑。高兴地玩他喜欢的小小游戏了，坐到沙发旁一动不动。

爸爸桑珠陪着两岁的央金吃水果沙拉，当爸爸用勺把火龙果块喂给央金时，央金尝了尝，就吐到桌上，爸爸又给她夹了一块香蕉，她还是吐了，看着她葡萄般的大眼睛正盯着松茸汤，我立即给她盛了一小碗，说是小碗其实就是有两个鸡蛋大的小陶瓷杯。看起来她是喜欢喝松茸汤，一碗接着一碗，长长的眼睫毛上都沾满了汤汁。美美的用手背，擦着嘴角，忽闪着大眼睛对每个人笑。然后高高举起杯向前伸，示意还要喝。冬梅和我看着两个可爱的孩子和温馨和睦的一家人，非常开心。我们的晚餐就在快乐的氛围中落下了帷幕。

从藏餐馆出来，顿珠拉着妈妈的手，桑珠抱着两岁的央金，卓玛领着四岁的登珠，悠闲地走在八廓街上。道别以后已经是晚上九点半了。

约好明天早上六点二十准时出发去山南地区。充实而喜悦的一天就这样结束了。

（四）达瓦扎巴一家三口

2月14日去山南地区。早上6点20分准时出发。我们这辆车共坐8个人。将近两个小时的车程。

司机师傅是藏族人，他说出的藏语我一点也听不懂，因为我晕车，所以被安排坐在了副驾驶位置。一路清净、喜悦、吉祥。藏族司机一直念着咒语，真的好感动。当早上八点钟，天刚蒙蒙亮，透过车窗，看到空中飞翔着很多大雁，我就举起手机拍摄，这时司机大哥渐渐地把车速降下来，当我拍好了以后，他又把速度徐徐加快。继续念他的经文，诵他的咒语。一切都是那么的自然和谐，不留痕迹。其实车上没有任何言语，只是一个动作，一下点头，一个微笑，都能让你感觉到信仰的力量。

八点四十分我们到达了海拔最高的一座寺院——雍布拉康。

雍布拉康，藏语为“母子宫”，是西藏历史上第一座宫殿，也是西藏最早的建筑之一。

相传此宫殿建于公元前二世纪。宫殿有两层，第二层墙壁的壁画上还绘有一段传奇的故事。这座宫殿也成为历代吐蕃赞普的王宫，直到第三十三代赞普松赞干布统一高原，将王都迁往拉萨。松赞干布时期由宫殿改作了寺庙。不过，即使英明神武如松赞干布，也不敢忘了这块吐蕃的根本之地，不时还回来居住，据说文成公主远嫁到西藏后的第一个夏天就是在雍布拉康度过的。直至五世达赖时又在原碉楼式建筑基础上修了四角攒尖式金顶，并将其改为黄教寺院。

我们在山脚下向上看时，就觉得雍布拉康好高好高。百度了一下，雍布拉康海拔3700米，我们八个人各走各的。都走散了。山腰上还有厚厚的积雪，因为大量运动，一点也不觉得冷。戴着蒙面的口罩，拿开一看，全被哈气湿透了。正在停歇，就听到有个男孩喊：“阿姨，我扶着我妈往下走啦！”我看着他笑，说：“好的。”

这个小男孩叫“达瓦扎巴”。我们是早上才认识的，他们一家三口，然后再加上比提凡大哥，再加上桑珠、冬梅和我以及司机师傅正好是八个人。

达瓦扎巴今年十五岁，上初中三年级。他们是青海玉树人。是藏族，全家信仰藏传佛教。爸爸妈妈每年都来西藏朝圣，今年带着他来了。家里还有哥哥和姐姐。懂事的扎巴有点羞涩，但汉语表达很棒。一路上寸步不离妈妈，因为妈妈的腿疼，他在旁边照顾着妈妈。他对我说，妈妈五十岁了，腿疼有风湿病，但一说来西藏，就特别兴奋，我妈对佛教特别虔诚，深深的影响了我。

其实我们都看得出来，扎巴看到爸爸妈妈怎样拜佛，他就学着怎样拜佛，爸爸妈妈怎样动作，他就学着怎样动作，非常惹人喜欢并且还是特别安静纯朴的男孩子。高高有些微胖的爸爸眼里流露出对儿子的赞许。当我们爬山爬到他身后时，他回头对我们说：“加油！”我们看到他就开始笑，因为他说话时，嘴角的两片胡须，使劲向上翘。五十多岁的年纪好像三十多岁。

从雍布拉康下来我们要向昌珠寺进发。昌珠寺距离雍布拉康只有四十分钟车程。

这座位于山南的佛寺其建造历史比桑耶寺还要早，据说这里有文成公主使用过的厨房。昌珠寺最初是私人修建的殿堂，桑耶寺建成后，这里加以扩建并由出家人主持，成为真正的佛寺。这里有用珍珠串成的唐卡，我们都看到了。还有用陶瓷修成佛殿的杂古拉康，也是这座古老寺庙的最大亮点。当参观完毕，开始从阁楼向下走时，我已经精疲力竭了。还有三四节台阶，就是迈不动腿，我突然有一念，如果有一个肩膀过来多好，我要扶着他走下去。正在这时，真的有一位男士大概三十多岁，高高的个子，直接把右肩抬起，等着我扶着走下来。我真的扶着这个肩膀下了台阶，还没来得及说声谢谢，也没来得及看看人家的长相，这个人就已经消失在礼拜的人潮中。眼里模糊的泪水只能默默地擦去，祈祷身边的每位朝圣者都吉祥圆满。再一次感觉到信仰的力量。

从昌珠寺出来，我坐在路旁卖纪念品摊位的小凳子上，这时的扎巴过来了。我问他，妈妈到哪儿啦？他说爸爸陪着她在后面呢。他对我说，阿姨我们一会儿要去桑耶寺，我问他，你了解桑耶寺吗？他说不了解，但爸爸妈妈了解，每年他们都来。

等到车上八个人齐了，我们就开始了向桑耶寺进发。

到桑耶寺停车场，已经中午十二点半了。我们三人找了家藏餐馆，想填饱咕噜噜的肚子后，再进入桑耶寺。

不远处有几家饭店，我们选了一家看起来就很干净的饭店。要了三碗面片，一壶酥油茶。面片做的特别香，但喝酥油茶时，因不服酥油的味道，只喝了一口，就如同大白兔奶糖含在嘴里，随后又加了一勺盐巴，实在难以下咽。于是我换成了白开水。桑珠和冬梅看着我不喝茶，都觉得太遗憾了。我倒是自斟自饮很开心。

端茶倒水的姑娘，是二十刚出头的卓玛更宗，我们吃饭时与她聊天得知，她是在湖南娄底上的大学。现在在山南乡镇，教扶贫技术课，以后还会把西藏的其他几个地区走遍，去教扶贫技术。现在正值正月放假，在亲戚家饭店帮忙。

有人说，来西藏不喝酥油茶，就像来北京不吃烤鸭，来重庆不吃火锅一样，我不敢苟同。其中，我还看到邻座在吃酥油拌人参果米饭，有点类似于内地的八宝饭，不过他们说浇上了酥油，营养又香甜。“人参果”其实就是蕨麻，是西藏特产的一种山珍，健胃补脾，非常营养。但是我对酥油的味道实在是不敢恭维。对于那种腥膻味儿真真不敢恭维。看看足矣。

离开小饭店，卓玛更宗把我们送到门外，我们默默的祝福她，开朗善良的姑娘前程似锦。

步行十分钟，我们来到了桑耶寺。

一到门口我们就被震住了。因为要排队，而且只看到队伍的头，看不到队伍的尾。后来问工作人员得知，今天是一个大日子。全民信教的藏族同胞民风淳朴，都在悠闲的排着队，排着长长的队，我们也没有别的办法，只好去找队尾。

今天的信众太多，我们排队排了两个半小时，才进入了桑耶寺。

始建于762年的桑耶寺是西藏“第一座佛法僧俱全的寺庙”，这座由宁玛派创始人莲花生大师测定，历时17年建成的寺庙标志着佛教在西藏的传播得到了认可与接纳。整个建筑群完全按照佛经中的大千世界布局。寺内殿塔林立，建筑风格体现了藏、汉、印三种风格的融合，令人眼前一亮，寺中的壁画也是它最大的看点。

桑耶寺壁画内容丰富，最著名的是长达92米的“史记”。内容讲述了宗教对藏地历史的描述和久远的传说。另外还有“莲花生传记”，“桑耶寺全景图”，以及描述藏族先民风土人情的各类壁画。桑耶寺圆形“铁围山”围墙以内，是芸芸众生所在的尘俗世界，众多塔殿可以随意参观。寺院内按一个小世界的构成而布局。大殿表示须弥山，四方四座佛塔表示四大部洲，还在八个方位设有代表八小洲的殿堂。广场上竖着两根大旗杆，挂着经幡，中间一块大石头，应该是有来历的圣物。

心中的圣地展现在眼前，——这奇妙的建筑不但世间的语言文字难以形容，它所承载的历史与教法地位更是无与伦比。

外殿一进门，供有一只白色公鸡的雕像，是桑耶寺主要护法白哈尔护法的化现。我们还带回了印有莲花生大师降魔印和护法印的吉祥条，据说是辟邪，保平安的圣物。

讲讲我们进大殿的感觉吧，拥挤的人群慢慢地向前移动，突然听到大殿内一声鼓响，便迈进了昏暗的大殿。一进大殿，里面昏暗的让我的眼睛好一阵适应。然后，就看到了灯，安安静静燃烧着的酥油灯。一盏盏稀稀疏疏，在暗暗的大殿里如洒落的繁星。每盏橘红色的昏暗灯光下都有一张虔诚平和的面孔，一捆捆码的整整齐齐的经书，摆在木桌前，伴着低沉快速的念经声，非常殊胜。末了，还有整齐的佛号，在一声或清脆或悠远的钟鼓声中，戛然而止，只有余韵袅袅，通达苍穹。在门口敲着鼓来主持的，是年纪比较大的喇嘛。

灯光映照的，大多是年轻的脸庞。看着略显稚嫩的面孔在昏暗的千年大殿里，一种强烈的时空交错的感觉冲入我的脑海。千百年来，他们和千千万万的同门一样，一本同样的经书，一盏同样的油灯，甚至在同一张桌子上，从皓齿读到倚仗，千百年，百千代，就这样代代如是，年年如是，日日如是······到底是一种什么样的信念，一种什么样的追求，让这些鲜活的生命如此心甘情愿的为它付出青春，付出一切？眼前突然飘过了几位喇嘛的笑容，一张张平静，祥和的面孔，清澈的目光和纯真的笑容，我木木的站在大殿中，似有所思，又好像没有思考什么。

今天是正月初十，莲师荟供日，每位来朝拜的人，都在莲师像佛前做了荟供，殊胜的功德不可思议。凡参者必蒙三宝加持护佑，消除罪障，积聚无量福慧资粮。我们走到大殿出口时，每位还收到了意外的礼物，糌粑、茶点、小食品及糖果。

向外走时，我们沿着转经道，走到了桑耶寺的北门口。达瓦扎巴和爸爸在我们身后，我们开心地说，今天遇到了桑耶寺荟供的大日子，真有福气。虽然很累，但也值得。之后扎巴给妈妈打电话，妈妈说在东门口等我们呢。我们相视一笑，知道扎巴的妈妈是为了不让大家等她，没有全部拜完外围的大塔，就提前在外面等我们了。

扎巴的爸爸说，我们去接她，你们先去停车场，我们在那儿集合。桑珠、冬梅和我，就先从北门奔向停车场。快走到停车场时，我们的司机正好迎过来。从他那儿得知，就我们三个先到了。比提凡大哥，和达瓦扎巴一家还没到。我听后一笑，对冬梅说，我有点饿了，也就十分钟的事，在旁边的小餐馆吃点饭吧？既是等人，又是休息，还能填饱肚子。冬梅看看表，反正也快六点了，是饿，我俩又是一拍即合。

没想到的是，我们刚刚要了两碗凉面，就被几位男士到处找，因为比提凡大哥就在此时也回到了停车场，扎巴的妈妈熟悉路线，超近道来到了集合地，扎巴找到我们，看着我们刚刚拿起筷子，就说：“阿姨，你们慢慢吃，我们在外面等。”我们不好意思的笑了笑，让大家等着我们，我们俩吃了最早的一顿晚餐。

按既定路线，我们马上要去多吉扎寺。

多吉扎寺位于西藏雅鲁藏布江北岸，贡嘎县境内。是藏传佛教著名寺院，为六大宁玛派寺院之一。“多吉”是“金刚”之意，“扎”意为“石山”寺名由后山上的自然金刚图形而得名，有翻译为“多吉札寺”。我们到达多吉扎寺已经是晚上六点半了，我们依次去拜了佛，转了塔，比提凡大哥特别虔诚一一拜完，才与坐在门口的我们集合。

其实，比提凡大哥和我们坐在一起时，冬梅的红牛还没喝完，那是我们转完塔后，走到出口，看到多吉扎寺的寺庙商品部开着门，就走了进去，看到两位喇嘛正在整理商品。冬梅就买了瓶红牛。所以到如今回忆起对“多吉扎寺”的印象，就是坐在门口喝红牛的我们在等着大家的到来。

我印象最深的是，多吉扎寺供奉的神像非常奇特，主要有出世五部为修道成佛必须的本尊，有代表身语意的文殊、莲花、真实，代表功德和事业的甘露、金刚橛。

手表的指针已经指向十九点二十五分，我们八人相视一笑，今天的寺庙之行圆满的告一段落。

对于西藏寺庙文化小结一下：

西藏的寺庙文化

藏传佛教是西藏传统文化的基础，对西藏的政治、经济、教育、生活与习俗诸方面，均有深刻的影响，而这种影响就是通过寺庙产生的。

西藏寺庙最早建立于公元8世纪。约在公元779年，在吐蕃王赤松德赞亲自主持下，历时12个春秋，桑耶寺建设完工，这是藏传佛教史上的第一座具有真正意义的寺庙。桑耶寺的建立，显示了佛教势力的上升。由于赤松德赞贱民纵僧，引起了民众的广泛反感。赤松德赞去世后，佛教遭到了压制。至9世纪末，西藏历经百余年的战乱，民众强烈要求社会安定，恢复生产。奴隶制度的解体，封建农奴制的形成，也需要建立新的统治秩序，佛教再度兴起。

桑耶寺，1054年，从印度来西藏讲法的佛学大师阿底峡病逝。1076年，在古格王的主持下，托林寺举办了纪念阿底峡的“火龙年法会”，规模盛大，显示了佛教的复苏与中兴。会后，各地寺庙便如雨后春笋般地建立起来。

寺庙的建筑特色

藏传佛教寺庙建筑极具特色，宫殿塔寺合一，充分表现了政教合一的性质。一些著名的大寺，融合了藏族、汉族以及印度佛教建筑的风格，巍峨庄严，殿宇层叠，雕梁画栋，金碧辉煌，表现了极高的工艺水准。西藏寺庙的建筑类型大致可分为平川式建筑和依山式建筑两大类。平川式建筑可以以大昭寺为代表，依山式建筑可以以布达拉宫和拉萨三大寺（甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺）为典型。

（五）布达拉宫的明信片

布达拉宫

在中国西藏拉萨的红山之巅，有一座举世闻名的宫堡式古建筑群，这就是建于公元七世纪，距今已有1300多年历史的布达拉宫。布达拉宫海拔3700米。

这座修建于公元七世纪的宫殿，因依山势而建，远远望去，拔地参天，气势恢宏。它是雪域高原的象征，是拉萨的标志性建筑，也是历史悠久的藏文化博物馆。“布达拉”是梵语音译，又译作“普陀罗”或“普陀”，原指观世音菩萨所居之岛。从松赞干布到十四世达赖的1300多年间，先后有9位藏王和10位达赖喇嘛在这里施政布教。主体建筑为红宫和白宫，红宫以历代达赖喇嘛的灵塔和各类佛堂、经堂为主，白宫则是达赖喇嘛处理政务和生活居住的地方。宫殿内珍藏着大量佛像、壁画等文物，是藏民族的文化艺术宝库。

大美无言，任何词语都难以表达那蔚蓝苍穹的美；还有那夜空，那夜空之美，你唯有带着感恩和敬畏之心才能体悟到。站在布达拉宫广场，仰望着这份大自然馈赠的神迹，心中久久难以平静。

布达拉宫的宫殿主楼外观共有13层，高达115米，东西长360米，南北宽140米，面积约13万平方米，共有大小房间一万余间。

布达拉宫建筑群，由白宫、红宫、华丽的大小经堂、佛堂等组成。宫殿全部用花岗岩垒砌，宫殿厚达3米左右，最厚处达5米，墙基深入岩层，部分墙体的夹层内还灌注了铁汁，以增强建筑的整体性和抗震能力。

沿着宽大的石级经过四道曲折的石铺斜坡路，来到绘有四大金刚巨幅壁画的东大门，通过厚达4米的宫墙的隧道，抬头可见左右高悬的两个报时大鼓。半山之上，有一个1600平方米的平台，是供历代达赖在佳节期间观赏歌舞的场所。西壁大门两旁有四大天王像，南壁上有五世达赖为摄政的诰命，东壁绘有唐朝都城长安示意图和唐王难吐蕃婚事的故事，北壁绘有文成公主进藏的故事和抵达拉萨的场面。接着，可到东大殿措钦夏，此殿建于公元1654年，由48根大柱建成，是白宫最大的宫殿。自1653年清朝顺治帝以金印册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇恒达赖喇嘛”起往后的达赖都必须得到中央的正式册封，并由驻藏大臣为其主持坐床。此措钦夏大殿便是为达赖喇嘛举行比赛、亲政大典等重要宗教、政治活动的地方。

由东大殿直上三楼，便到白宫的最高处。达赖常住的两套寝宫就在这里，由于终日阳光朗照，欲称日光殿。寝宫中西边的那套叫尼悦索朗列吉，是十三世达赖士登嘉措主要活动的地方，东方的那套叫甘丹朗色，是十四世达赖的住房。

红宫的主体建筑是灵塔殿及各类佛堂。这里共有八座灵塔，经过冰片、红花、麝香等处理的已故历代达赖喇嘛的尸骸就保存在塔体之内。其中最为考究的是五世达赖的灵塔殿，为红宫内的第一座，也是最大的一座。殿堂三层，分塔座、塔体、塔顶三部分。塔体用金皮包裹，珠宝镶嵌。仅包金就耗费黄金11万两，15000多颗珠玉镶嵌，极其辉煌壮丽。西大殿是五世达赖灵塔殿的享堂。殿内高悬清朝乾隆二十五年御赐“涌莲初地”匾额，中间是达赖宝座，四壁是五世达赖一生的传记壁画，东壁突出的绘有1652年五世达赖一生的传赴京觐见顺治皇帝的情景。殿内保存康熙皇帝所赐大型锦绣幔帐一对，是布达拉宫的稀世珍品。享堂四周还修有仁增拉康等佛堂作为厢殿，里面藏有清刻的《甘珠尔》等藏文大藏经。

红宫最西和最后的建筑物是十三世达赖的灵塔殿。1933年动工，1936年完工，殿堂三层，塔高14米，珠宝玉石遍缀塔身，塔前供有国民党政府黄慕松致祭十三世达赖的金灯。十三世达赖的灵塔殿，为红宫的最高建筑，其规模之宏大，陈设之豪华，价值之昂贵均为八座达赖灵塔之脊，殿顶戴以金箔顶，金壁生辉，光彩夺目，万般华丽，为布达拉宫宝藏之上极品。

布达拉宫似一颗璀璨的明珠镶嵌在雪域拉萨这片圣地上，它是西藏文化艺术的精华，它的建筑艺术，主要显示了藏族传统的碉房建筑和石木结构等风格，同时也吸收了汉族的梁架、斗拱、金顶、藻井等特色和汉武殿堂建筑的特长，并融会了印度、尼泊尔等富有宗教特色的装饰。它既是藏族劳动人民的智慧结晶，也是汉藏人民团结协作进行文化交流的见证，而且也是研究西藏历史、政治、宗教、文化、建筑的宝库。

从布达拉宫广场返回的路上，我们路过邮局，我挑选了一些明信片。因为邮局的很多明信片都非常精美，同时印章上的内容也非常暖心。所以我给冬梅寄了张明信片，还开玩笑说，看我们先到家，还是明信片先到家。冬梅说，你真有意思，那就寄到我单位吧。提着重重的手袋，我乐呵呵的把明信片放到了邮筒里。不曾想，冬梅又给我照了两张相，事后她才告诉我。其实我也很感激她，要不是留下了一些照片，一些影像，有些细节我就给忘光了。照片有温馨提示的作用，有帮助回忆的作用。把美好的瞬间记录下来，本身就是非常有意义的事。

后来，我们还去了“达瓦手工艺店”和“爱心珠宝店”。

我一直认为，西藏的神奇和神圣，不仅仅在于它的高度和信仰，还在于它对人心的净化和洗涤。

（六）“玛吉阿米”餐厅的“罗曼蒂克”

在玛吉阿米吃藏餐

传说中，六世达赖仓央嘉措是一个生性自由而又多情的人，甚至有一首写给“玛吉阿米”的情诗为证。在诗中，仓央嘉措表达了自己对这个只有一面之缘的情人的思念。虽然对于历史中的仓央嘉措是情僧还是圣僧多有争议，但在八廓街东南角有一幢黄房子，被附会为仓央嘉措会情人的地方。现在是一家藏式餐吧“玛吉阿米”。世人心中都有自己的“玛吉阿米”，只是借这一处有着美好传说的黄房子，抒发一下自己的情愫，或与爱人同往，或独寄相思。总之，这里的情调比这里的藏式菜肴更让人难忘。

仓央嘉措诗中的藏文“玛吉阿米”的意思是：“玛吉”为未生或未染，可理解为圣洁、无暇；“阿米”是“阿妈”的介词形式，原意为母亲。在藏族人的审美观中，母亲是女性美的化身，母亲身上浓缩了女人内在外在所有的美。因此“玛吉阿米”的含义可解读为：圣洁的母亲、纯洁的少女、未嫁的姑娘等等。“玛吉阿米”餐厅，是坐落在西藏拉萨市八廓街的东南角，是以尼泊尔、印度等国家以及西藏等风味为主的餐厅。

冬梅和我到餐厅的时候已经没有空桌了，服务人员过来热情的给我们找拼桌。看到正对着窗外的位置比较大些，她就轻轻走过去与两位商量，只听其中一位男士很大声的说：“我们不拼桌！”但是，服务人员还是觉得他们的位置最大，因为餐厅的结构是圆形，他们坐的是正中间。服务人员再上去说，那位男士更是大声：“我说过了，我们就是不拼桌！”

冬梅和我看了看工作人员，示意她算了吧。正在这时，在邻桌有一对中年夫妇快用完餐了，热情地说：“你们不嫌挤的话，就坐这儿吧。”我俩看了一眼这对儒雅的中年夫妇，很是感激。工作人员的小尴尬也解决了。于是我们点了非常美味的几道菜肴。也很浪漫的享受了一顿精神大餐。

话说坐在正中位置不拼桌的两人，确实是在谈情说爱。因为我们看到桌上摆了六盘菜，而且特别讲究。男的看上去有三十多岁，女的有二十四、五岁的样子。男的拿着大大的照相机，不停的照着相。女孩一会儿含羞低头，一会儿侧身向外，一会托腮思考，一会儿撩一下五彩线编的头发。绯红含羞的脸，只有在旁边偶尔瞥见她的人，才能感觉到。

餐厅的窗外就是八廓街，在八廓街上，有来自世界各地的游客都会经过这里，好多信徒在朝着大昭寺方向磕长头，五体投地，此起彼伏。

当你第一次走向八廓街的时候，几乎惊愕到失语。这是你第一次看见磕长头的人们，无数的圣徒潮涌般摇着转经筒进入八廓街，你不由自主的也会跟上他们。此刻，我们在玛吉阿米的餐厅窗前，看着信徒们绕八廓街，就如同前几日我们也在人潮中绕行一样。

再看看窗台上，整整齐齐的放着很多笔记本，上面留下了来自世界各地的游客的笔迹，到此一游的感言，丰富多姿。我随意翻了两本，真的好珍贵。万里无云，见晴天。最好的时光，在路上。眼睛在天堂，内心如如不动，真美。

相信，我们的邻桌，那位羞涩的女孩应该是那位男士心中的“玛吉阿米”了。我们祝福他们，有情人终成眷属。

（七）天堂时光书店的礼物

在八廓街上行走，发现店铺中间有个小小的书店，是我意外的收获。多想静静地坐在书店里看看西藏地域的书啊，心念一闪，便遇上了。

天堂时光书店就位于八廓古城里面，顺时针转大昭寺，转过玛吉阿米的拐角，再走个不到二百米的距离，就看到“天堂时光书店”的牌子了。其实，这里比较有名的是这家名为喜鹊阁厨房的藏餐馆，不仅当地人愿意来此喝茶，也有很多游客慕名而来。穿越一段走廊，右手边就是喜鹊阁。现在两边又增加了一些店铺，给这里营造了一种非常小资，或者说是非常文艺的感觉。再往里走就来到了“天堂时光旅行书店”。有一种曲径通幽的感觉。刚刚还昏暗的光线，眼前突然豁然开朗。展现在面前的惊喜是，置身世外桃源一般。

这个书店有个特殊之处，它的头顶上有一个阳光棚，来到店里的读者可以一边读书一边享受日光浴，这就是拉萨日常生活的一部分，慢节奏的生活，使得拉萨人民更加懂得如何去享受大自然所赋予的一切。酷爱旅行的我，总是会在一处寄一张明信片给自己。天堂时光书店的明信片绝对是不二的选择。除了精美的明信片，书店还为朋友们准备了很多特殊的印章。另外，还有他们自己设计的纪念品。都充满了西藏地域特色。我呢不仅喜欢这片土地，也希望有更多的朋友能够来到拉萨，感受西藏这片神奇的土地，相信你也会被它的美丽和魅力所折服。期待更多的朋友踏上西部的列车，驶入这片神奇的净土。

在服务台的对过，我被一架子的明信片吸引。挑选了几张，旁边工作的女孩大概有二十三、四岁的样子，我对她说，能给我推荐几部关于西藏的书吗？女孩说可以的。当我坐在书桌前写明信片时，这位漂亮的女孩给我取来了四本书，《西藏情歌》、《尘埃落定》、《西藏生死书》、《走近藏传佛教》，都是大部头的，我笑笑，说了声谢谢。我对她说，其中两本我家也有，我想看看薄一些的，比如三、四百页。

过了一会儿，她又送过来三本书，虽然我只选了两本，但我对她的服务态度满意极了。是因为喜欢这里的环境，也是因为喜欢这里的人。

我轻轻地走向二楼的书架，读者不算多，但书架上的书籍，琳琅满目。最西边的角落里有一把藤椅，我刚想去坐，发现一只可爱的猫咪，伸着长长的脖子，在藤椅的垫子上晒太阳。眯着双眼舒服极了。不忍打扰这温馨的画面，只能更轻轻地挪动脚步。另找别处。

临走，我带了一些纪念品、书籍、还有一些明信片。服务的女孩还送给了我一张书店的优惠卡。真的很意外。

我看到书店门口有个大邮筒，问她能邮递到所寄的地址吗？她说只有百分之六、七十的把握。我坚信，我就是那百分之六、七十之内。于是，索性给自己寄了一张明信片。希望我到家时，也能收到来自西藏的礼物，而且是自己寄给自己的礼物。想想都开心。

我坐在“天堂时光”书店的桌前，轻轻地问自己：“你为什么要来西藏”？因为它是绝对的远方，不仅是物理上的，更是精神上的。

虽然在西藏只游历了几天，但受益是良多的。它不仅为我的视觉世界和精神世界打开了全新的一页，还让我更有一种获得重生的感觉。

2019年3月1日星期五下午，我的电话响起，是邮递员打来的，说有一张明信片，是西藏寄来的。讲完课，我立即收拾书本，飞奔着回到家，拿到了自己给自己寄的明信片。

时隔半个月了，对明信片的内容还记忆犹新：

“只有自己知道，在旅行中的有些瞬间，会让人温暖的想流泪。这些温暖来自陌生人，她们给予你的，也许是一杯水，一个微笑，或者是一个特别的身影”。

                                                      （完）

后记：

感恩我们背后六七位姐姐的无私帮助，每时每刻都有姐姐们的关注与问候，还有在背后默默帮助我们的阿色活佛，尼玛师父，以及桑珠一家以及我们都叫不上名来的老师和朋友们。谢谢大家！仅以此文字来纪念西藏之行默默为我们付出的善良的人们。

                                                                                                  吴明悦

                                                                                        写于2019年3月3日