文|小李非刀
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佛法用八种意识来说明人心的运作方式。前面五意识就是感官意识，包括视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。第六意识就是一种单纯的觉察能力，也就是在前面五识感受到事物时的觉察力。第七意识是接下来一刹那间所发生的事：纯净的觉察和心中其他的概念思维连结，这就造成思想，外在的事物对个人开始产生意义。这是好恶形成的时候，这时情绪附着在感官之上，这就是贴标签。第八意识叫做“阿赖耶”，是一个神秘而庞大的储藏室，“印象的存放处”，这是我们所谓心中电脑的档案柜，也是创意神秘泉源之所在。有人把第八识比喻成西方心理学中的潜意识，尽管学者说法不一，但可以笼统地这么说。
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放下自己，学会“看”，正是“放下”对自我的执着。
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我们要培养看见事物原貌的能力，尽量延缓贴标签的时间，这就是改变“如何看”的核心方法。
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一般人很难到达在水泥地上的裂缝中寻找美感的境界
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如果不改变自己看世界的方式，就只能活在制式的标签范围内
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一个人的世界观就是他看世界的观景台。这座观景台也是我们创意的观景台。如果设置在井底，当然视野有限；如果设在大气层上空，或许能看到地球的全貌，但所有的细节都看不到。要选择适当的位置，才能让自己的观察既广大又入微，创意因而得到最佳出发点。
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创意的精髓在于事物之间的连结。不同事物的不同连结方式可以创造出新颖的创意。
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针对一个正常的想法，只要能够提出相反的想法，就算有创意。
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“如是观”：看见事物原貌
减少情绪才能看到更多可能性，才能纯净地看到事物。情绪阻挡着觉知。
── 吉美钦哲仁波切
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创意不是重复一些安全的选择。创意是创新，必须有创新的勇气与能力，才能找到新的表现方式和解答问题的方式。或许你一直认为掌控着自己的生活，但说不定你早已成为习性的奴隶。若我们被困在可预期的习性中，如何看到创新的可能性？
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我们要检查自己的好恶。要仔细去看日常生活中从微小的好恶，到人生的大课题、大执着、心结的成形过程，这一切是怎么形成的？其实都有脉络可寻。
一位好作家最关键的才华就是体内装有一台防震的测谎器。这就是作家的雷达。所有伟大的作家都有。
── 海明威（Ernest Hemingway）
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就是在“看”的时候放下自己，在这“放下”的过程中，我们得到“看”的能力。专业的判断，就是这么纯净。
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放下，才看得到。放下概念，放下自己，就能直接穿透事物，看到原貌。“放下”是一种让自己“回来”的方式。放下什么？标签、偏见、好恶、执着。回到哪里？回归到更单纯的境界，回到原点。
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看见事物的原貌是一种非常直接的洞察力。通过这种方式，我们直接专注地进入一个中性的空间，而一切可能性都在那中性空间中展开。
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当观点聚焦，心中不执着于任何特定的观念，就可以看见事物的原貌；当观点扩散出去，保持专注，就有可能看见事物发生或运作的因果。
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会看到社会上一切分类都是人为的，我们其实创造了一种贴标签后的假象，让世界变得对立，而不是万物相融。
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用一颗安静的心放下标签和概念，让自己内心归零，变成一个最佳接收器。
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看到事物的原貌就是看到事物的全貌，没有任何部分被阻挡，没有加上人为的伪装。用这种方式，就算看到别人的伪装，也能够去掉伪装的标签，看清楚这个人，同时也看到创造这个伪装的前因，以及这个伪装可能造成的后果。
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能在任何程度看到人、事、物背后的因与果，都对创意有帮助。创意需要洞察力，人生也一样。
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所谓“活在当下”的问题在于：什么是“当下”？当下是不散乱的、觉知的、不迷惑的。当下的那一刹那并非外在，而是一种心灵的状态。
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一切和一切相关，我和一切相关，我和一切创意的可能性相连。
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真正地看看你最亲近的人。找机会真正透彻地看他，他快乐、还是悲哀？他有什么不能告诉你的？这一切，你平时能看得到吗？
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