原始章

《素书》第一章《原始章》开篇说到，道、德、仁、义、礼，五者一体，不可分离。首章如果你搞明白了什么是道、德、仁、义、礼，后面的内容自然也就比较容易理解了，首章才是最精华的地方。

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。道就是天道、天理，是人所遵循的规律法则，万事万物都遵循着这个规律，但是万事万物包括大多数的人都不明白为什么要遵循，遵循的是什么，这就不知其所由。世间万物分为四类，无机物，植物，动物和人，人与其他三类最大的区别在于人是有思考思考的能力，植物不能动不能思考，动物能思考，按照一定的方式去做事情，而人是有思考为什么的能力，所以有些人是可以得道的，大多数一般人放弃了这个能力，不会问为什么，随波逐流，因为思考所以然是需要强大的意志力，坚定的去探求才行。我们去探究了万事万物的原由，于是就有了德，

德者，人之所得，使万物各得其所欲。德就是人从天道中有所得，掌握了一些天道的规律。这里其实已经一语道破了天道，万物都有万物各自合理的欲求需求，我们只要顺着所掌握的天道，让万物顺其所欲发展，就算是有德了。另外这里也有一层意思是我们顺着万物合理的欲求去探究，也就能掌握其中的道。当然这里的欲并不是指那些不好的欲望，而是从心所欲不逾矩，不逾越天道的欲，如果是满足他人邪恶的欲求，那是助纣为虐了。要想不助纣为虐，就要从自我出发，正自己的心，该如何正自己心呢，于是乎就有了仁，

仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。仁就是一个人的仁爱关爱之心，每个人都有慈善恻隐之心，有了这仁爱之心，将仁爱之心扩充之万物，我们就能让德不偏不倚，让求道之欲求，生生不息。不过我们大多数人的仁心会被私欲所战胜，该仁爱时被私欲所扰，从而产生了偏差的行为。如何让自己的行为没有偏差呢，就得有一套合宜的标准，就有了义，

义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。义就是一个人作为人何为正确的标准，我们想要将仁爱之心扩充至万物，就要有一套行为准则，依靠这个标准去赏善罚恶，就能立功立事。但是你光有标准不行啊，你还得去执行，践行才行，就有了礼。

礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。有了适宜的准则，我们还得去践行履行，把准则养成一种人伦习惯，就像晚上要睡觉，白天要干活一样的自然，这样我们的生活就有序了。

所以这五者的关系也就很明确了，他是一环套一环的，不管是顺着来还是倒着来，这五者都是一体，一套循环的方式。夫欲为人之本，不可无一焉。但并不是每个人都拥有很完整的这五项，我们如果想探究人之本，想做大智慧的人，想有一番大的成就，这五者就缺一不可了，所以我们要去修身，去修炼。那通过修炼得到这五者后，有什么作用好处呢？

贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。有了道德仁义礼这五项之后那我们就能审时度势，时势有利，就入世建功立业，可位极人臣，立绝代之功。时势不利，就隐居田园，明哲保身，做做学问修修心，也可传道受业，造福于后代。不管时势利或不利，至少在后世中都能有个好名望，都能受后人尊重。讲完道德仁义礼五者关系后，接下来就详细讲解各个方面。携手亦轩，我们一同进入素书的世界，体悟先贤黄石公的智慧。