尝读《六一居士传》，窃叹君子之徒与，未尝求异于人，而时势所遭或有所激。方欧阳公以道德、文章、功业用世，其所徒与，岂乏英达，而顾欲与五者同老，非有激而云然哉！而渊然深思，若望之而不可得，此其味之深、志之定而处之安，恐非有道者不能也。然君子方且讥之，若退之为《毛颖传》，则讥之者尤众。夫退之慕司马子长之文，故吐其琦瑰，而戏与之上下，是亦何伤？而曰“不近人情”，且纰缪也。自非识者，孰能原其不为虐哉？元厓子著《会九英谱》，自羲皇上人而下，凡九人，人人有传有赞有诗，盖上仿耆英诸会，而兼夫毛颖、居士二传之意者。愚惧韩、欧二公，尚不免于喁喁也。漫题其端云。
并刻文章轨范序
《文章轨范》一书，固以待夫业举者，而实则作文之法总括略尽。夫古今雄文何可纪极，寂寥数百篇，虽有续集视□宗，《辨体》《文选》诸编尚未百一，而海内攻文之士争相募致，其珍重反不在诸书之下，岂偶然哉？风月之飘光澄霁于名山大川也，图輿有所不能纪，而赏适者各随其所便；方圆平直之情伪奚啻什佰，而规矩准绳一定则目无余器。察于此，可以知轨范之所由重矣。谢叠山旧集行之已久，其续集则余友郦元厓手录，而好事者初假“东郭邹公”之名以行，不知卞和之玉固不待注籍于宝帑而后重也。二集并行，几二十余年，募者愈众，金陵郁子式氏始合梓为一书，而余僭为序。呜呼！余栖金陵有年矣。曾游燕矶，以为未足，明日疑走牛首，客亦有走牛首者，以为未足，明日疑走燕矶，而皆以他阻。一日会，语及之，客遂邀余复至燕矶，忽见绛袍金甲者数人，左鞭右挞，呼而前曰：“余秦将也。王以二客好观，命驱牛首以候。”予惊视之，层梯巍栋，信嘉境也。因与客凭陵其上，回视燕矶，神怡思惬。客对金甲者曰：“何不驱栖霞亦至此？”金甲者怒曰：“亦为女驱岱华耶？”麾鞭乱下。余骇而觉，盖一梦也。是刻成，可谓驱牛首于燕矶矣，得无尚有欲驱栖霞者乎？则《文选》诸编自在也。
和苏集序
掄材于邓林，则合抱之柟未必中大匠之斧；责马以千里，叫空群之骥未必当伯乐之评。而数亩之阿，三家之市，必有称栋梁而名逸足者，以此而矜色于邓林冀野，则牛虽瘠，吾恐非豚之所能当也。而西施不生于邯郸，谓邓林冀野所产，非世所能匹，则亦未必尽然。今之言诗者，莫不曰宋诗宋诗。夫宋诗，信未为得禅家之三昧，然今之能宋诗者，几何人哉？乡长者元厓先生为绩溪簿，至即和苏文定公为县时诗，百余首为集。吾惧雌黄者以宋诗为言，则和之者不为继阳春之响也，因为著其说若此。呜呼！二苏文章，弱冠即名海宇，当文定为绩溪时，已逾中年，今考其句，殊不让大历诸公。而元厓所次，更出新意，亦可谓古今一奇事，良有不觉其喜谈而乐道之者。若曰元厓已有矜色，而吾复为之赤帜，固所不敢。万谓豚之隽终不若牛，西施必生于邯郸，则尤不敢也。
以上录自《万一楼集》卷三十五
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