也许很多的人和当初的我有同感，觉得思想家的思想是高大上的，离我们的生活很远，但你知道在现实生活中为什么有些人生活得很好，有些人却把自己的日子过得一团糟吗？
因为我们对身边的世界的了解程度不同，对这个世界了解得多一点，自然就能生活得好一点，而完全以自己的意识与外界点面接触的反馈获得生活的认知，在这个世界大同的趋势下当然是过不好这一生的。
现在这个世界自西方现代思想诞生以来不断向外蔓延，逐渐打破地域和文化的壁垒，让所有生存在这个世界上的人类都进入到这张网中，谁也不能幸免。
世界文化逐渐从集体主义至上的文化变成了个人意愿为最大的文化，思维方式和行为习惯都发生了翻天覆地的文化，而这一切变化是不以个人的意志为转移的，它是人为了追求更好生活的本能带来的人口流动性决定的。
你可以在别人追逐时代潮流的时候保持冷静，让自己保持初心留在原地，但说不定某个时候生活就会给你当头一棒，你不仅会失去你当初的信仰，甚至会失去赖以生活的手段。
在一切都变得越来越不确定的时刻，我们有必要了解一些西方现代思想，帮我们在千头万绪的生活中稍微理出一点头绪，以至于在现实生活中不再那么彷徨无助。这本《刘擎西方现代思想讲义》是刘擎受得到APP创始人罗振宇特邀而在得到APP上开设的《西方现代思想40讲》课程扩展修订而成。
这门课程在得到APP上线头一天，就得到了2万多的订阅量，受到许多学生教授的欢迎，基于课程的受追棒程度和干货颇丰，现课程被编订为《刘擎西方现代思想讲义》出版，部分内容进行了扩展和修订，使其更完备，更适合作为一本现代思想的入门读物。
刘擎是全世界著名学者，现任华东师范大学教授，世界政治研究中心主任。他的研究方向包括政治哲学、西方思想史、现当代西方思潮与国际政治问题，出版多本关于世界关于现实的思想著作，其代表作有《纷争的年代》《悬而未决的时刻》等。他自2003年起每年撰写《西方思想年度述评》，是许多学者每年必读的文草，而今年的述评也已经发表在了得到APP上，大家可以查询阅读。
说了这么多，那么《刘擎西方现代思想讲义》到底是一本什么样的书呢？
一、关注现代思想中的反思性和批判性特征，是本书的核心视角
任何一种思想，都有一种独立于世界之外的清醒，它们来自个人对世界的思索，却又能不被现实世界所左右。身在世界，拥有独立于世界的思想，是不容易的，显然，这只有世上少数几个思想家可以拥有。
而我们大多数人无形中被现实裏挟，因自己的所知所感有限，不仅身不由己，还成为现实的有力拥趸，不由得让人感叹道：可怜之人必有可恨之处。但反思一下，可恨之人未尝又不是可怜人？
也许，千千万万，你我不过是其中微不足道的一个，为了我们不再那么无知无畏地犯蠢，我们有必要了解一下思想家是怎么想的，了解他们的思想是如何锋利，为何能让我们在自以为理所当然的日常觉出自身和世界的荒唐，时刻保持那么一点人生底色的清醒，不盲从、不盲目。
反思和批判是所有思想的特征，我们总是生活在当下的某刻，为了某刻的利益、传统、潮流，我们都干了些什么？那些自以为的理所当然、不得不做，难道真的是唯一的真理，总是对的吗？
身在其中，我们不自知，但局外之人却很容易瞧出其中的荒唐。比如春运，人们为了回家过年，仅用几天时间来回奔波，不眠不休地排队买票，在能挤得上车的狭小空间里人挤人地忍受困乏、恶臭、饥饿、偷盗等风险，只为回家能与几个亲人和熟人闹闹嗑，吃上一顿饭，在不崇尚过年的人眼里是不是很荒唐？
但是这就是我们的行为方式，就是我们所有人对三十团圆夜的渴望。这说明了什么呢？说明人并非天生如此，而是几千年的传统文化塑造了我们。自从上古时代万年创制了万年历，我们就有了春节，但在那时，当年的那一天并不一直是固定的某一天，直到汉太初元年（公元前104年）汉武帝颁布了《太初历》，春节才固定成了这一天，算起来，年三十这一天张灯结彩、普天同庆的形式已经有了2125年了，已经成了所有中国人不用思考就自发去做的事了。
只有看出了这种本能冲动的荒唐之处，我们才可能思考我们为什么这么做，这么做的意义，以及如何把其中自动化的积极因素发扬光大，把自动化的不利因素消解掉。
就拿春节来说，既然回家过年是大多数中国人的渴望，我们就应该尽量满足这种需求，国家兴修普通公路、高速路、铁路，增加特快列车、轻轨、长途客车，二十四小时不间断发车……真正做到利于民，把这种春节文化扩散到全世界，让其发扬光大。
既然回家相聚是三姑六婆疯言疯语的传声筒，是各种大家族利益纷争的搅动器，那我们有选择性的相聚，或更推崇小家庭圈子的过年氛围，不是更好吗？
在新的形势下，引发了“古今之变”，也就是说，过去毫无理由该遵从的，现在的人们正在思考对不对，有些甚至完全遭到了颠覆，比如说认前说“无不是的父母”，现在强调“一切为了孩子”。这种思想的萌芽启蒙于17世纪的西方欧洲，随着科学的崛起和发展，观念思想逐渐对理性所揭示所颠覆，也就是“现代”这个时代的来临。
因此，“现代”这个词严格意义上来说，它并不是一个时间词汇，而是标志着一个不同于任何历史时代的文化时代的来临。所以，我们可以说，“现代”是一种全新的文化、全新的思想、全新的科学世界带来的产物。
二、介绍了现代视域下的19位思想大家，及他们的主要思想贡献
本书意在传播古今之变的现代思想，但并不是萌芽之初，如数珍家的个个介绍，而是选取了现代思想成年期的几位重要思想家。也就是说这本书并不是着重现代思想本身的介绍，而是着重与现代思想与我们现实相联系的部分，因为只有现代成年期的思想深深地嵌刻在我们的现实生活中，深刻地影响着这个时代，又深刻地切入了我们的生活。
在这里，作者以现代思想的成年、现代人的精神危机、20世纪的教训、自由主义及其批判者四个章节为路标，介绍了韦伯、尼采、弗洛伊德、萨特、鲍曼、阿伦特、波普尔、哈耶克、伯林、马尔库塞、罗尔斯、诺齐克、德沃金、桑德尔、沃尔泽、泰勒、哈贝马斯、福山和亨廷顿，来自英、美、德、法等不同国家，分属哲学、社会学、心理学、思想史和政治学多个学术领域的19位思想家。
从18世纪以来，西方因科学技术的崛起，渐渐走上了现代化的生活，越来越多的人摆脱了贫困，可以自由地选择自己的生活。西方所有的人对此是乐观的，似乎他们所有人都将沿着这条正确的道路最终到达幸福的终点。但这种在无知中获得的荒唐勇气被韦伯一语点中：
科学带来的理性使人们失去各自原先文化的神性，那么应该由哪一种信念来支撑人类的信仰呢，这会引来“诸神之争”的信仰问题。
而新的理性会让人趋于工具化，使人失去感性，程序化和标准化正在日渐吞噬这个世界，“现代的铁笼”使世界失去多样性和感性，一个永不会出错的世界，你能想象吗？
韦伯提出的这一系列反思如当头一棒，喝醒无数乐观的人们，当然人们可以把它当成杞人忧天，但事实证明西方世界的种族问题、宗教信仰问题的矛盾日渐加剧，最后甚至引发了德国纳粹进行种族清洗，集体杀害600万犹太人的集中营事件。
有人说，这是希特勒之恶引发的人类悲剧，但反观所有参与其中的德国人，他们都是如希特勒一样的杀人恶魔吗？显然不是，他们中的许多人有着高深的知识和良好的社会觉悟，他们一边珍爱家庭友爱亲友，却又一边按部就班地干着杀人的活，是因为他们没有人性吗？
只是因为现代的理性使人趋于工具化，他们只会考虑我的工作是什么，我完成得好不好，从未去思考这份工作我该不该做，如果不做，带来的后果又是什么。而且这一整套的工作并不是一个人来做的，所有人都在按部就班的工作，一个人不做，又能影响什么呢？一个职位有人失职，他被拉下去之后，很快就有一个人会顶上，拒绝按照标准工作失去的无非是自己的人生，于整体又有什么关系呢？
如果说之前韦伯的所言有些危言耸听，那么德国纳粹的种族清洗则是彻底地敲醒了所有乐观者的头。
因此，刘擎说，韦伯的思想代表了现代思想的成年，把人从盲目乐观引向了对现代发展的反思。但当人们意识到问题的严重性的时候，现代的火车已然出站多时，正迅捷地奔驰在宇宙的铁轨上，谁也无法把它叫停，而它所驰过的所有地方，必然又带来了当地的一系列变革，无一例外地朝着现代化的方向奔去，使火车的力量越来越强大。人们只有一面无可奈何地随着这列火车疾驰，一面又忧心忡忡地从事着各种善后工作。
韦伯之后的这18位思想家都在通过世界的危机思考其中的普遍性规律，希望找到一种办法能解决这些问题，也就是说希望能善后，而其中尼采的一句话尤其让人震耳发聩：
你们没有探索自己，却发现了我……现在我要你们丢开我去发现自己，只有当你们全部否定我的时候，我才会回到你们身边。
意识创造实像，或许事实的真相只有一个：让我成为我，才能把失控的世界截停。所有的追随都只是徒劳，追随伟人，你不过是伟人身后的一个追随者，你不是你，你的能量被伟人带走了。伟人之所以成为伟人，是因为他不追随任何人，他处在世界之中，世界在转，他在看，看世界如何转。你也是一个人，和伟人一样的人，当你被世界之力带着旋转的时候，你是否可以立住，然后看，看世界如何转？
如果你看不懂，仅仅是能在旋转之中保持立定，能够看，已经是不错了。
你会被营销带偏吗？你会认同别人比你更了解你自己吗？你会被投其所好蒙蔽吗？这19位思想家会告诉你大部分现代生活的真相，只要稍微了解一点，你就不会把自己的生活弄得一团糟了。因为在现在这个世界，一切都不确定，一切皆可由你选择，但凡你能做出稍微一点自己的选择，你的生活就不会太糟。就怕你拥有选择的权力，却总被外界的力量决定你的选择。
三、指导我们看清现实的迷雾，做一个清醒的现代人
真理的起点，皆源于思想的源头，但意识于每个人之言，从正确的起点出发，却总是会走上歧途，很难回归到思想的纯粹。
因为我们从自己人生的出发点启始，就开始对世界不确信，对自身不确信，很容易被旅途的种种吸引、带偏，现在现实中出现的攻心片断和PUA大行其道，正是证明了人类从出发之始就开始了的不自信。
比如，“你以为你不爱我，但其实你内心深处有一个‘真正的你’，是爱我的，只是你还不敢承认，只是因为藏得太深，你自己都还没有觉察。所以和我在一起吧，这其实是实现了你自己最深的愿意啊”。
大多数人听到这番话，也许会迟疑，开始怀疑自己，然后慢慢否定自己的立场，认为对方真的比自己更了解自己，结果被带到阴沟里。但了解过伯林“自由”思想的真义的人会有三种回应方式：
彪悍版：“滚！”
温柔版：“那就等我自己察觉了再说，好吗？”
学术版：“对不起，我已经学习了‘两种自由’，伯林认为，……（讲一个小时，最后提供论文链接援助）。”
世界上有很多自由，但伯林认为只有两种核心的自由贯穿了整个人类历史，那就是消极自由和积极自由。
简单说，就是消极自由有保持现状的自由，而积极自由有改变现状的自由。这两种自由都是正当的终极价值，原则上没有高下之分，但这两种自由都可以被滥用和扭曲，而伯林强调，积极自由的扭曲和滥用更具欺骗性。
消极自由是维持现状，积极自由是主动施加一个力，正向改变，但往往这个你施加的力并不是你根本的选择，而是他人和外界对你施加的影响而让你做出改变的意念，这就很容易让你的积极自由变成是受到控制，以你不能被觉察的方式。
比如各种攻心术、沟通策略、广告营销、价值引导……各种各样的现代技巧都是意在操控你，你能辨清并不被裹挟吗？
看清现代的迷雾，从思想的真知灼见里去寻找真实的脉络，这本《刘擎西方现代思想讲义》大体上能为你做到。
在这个什么都不确定的时代，什么才是确定的呢？唯有思想为你点亮路径。
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