疫情来袭，如下山猛虎，势不可挡。可事实证明，猛虎亦无可惧，下山之势不过鸿毛浮萍，何物所阻？便是“善”。
善，是人类最伟大的品质之一。人们常说，举头三尺有神明，我想这神便是善吧！如果没了神明的约束，那人类会不会只是一群碌碌无为、蝇营狗苟之辈，与害虫何异？我尤其认可“人之初，性本善”这句话，善是天生活泉水，也是垢土掩草石。事实却是，有些人打着善的名义，行着伪善之事。虽然嗤之以鼻，但也不可奈何，蝼蚁尚且偷生，何况人乎哉！
不过，对于任何人而言，“善”都会公平的给予他应有的仁爱。或是亲情、或是友情、又或是爱情，林林总总，不一而足。或许，仁爱到深处也会变了质，不谈好坏，只论公平。见诸于某类人，对于旁人无比冷漠，甚至残忍。可偏爱于鸟兽鱼虫，从同类身上得不到的感性诉求，在异物身上往往更加强烈，犹如附骨之蛆。这不也是善的一种表达形式，也是公平使然！
当然，善也有侧面，正如光明与黑暗一般，一体两面。很多人总喜欢给“善”去下一个定义，认为凡是美好的行为或事物，便是善。这种观点并无错误，但我也不完全苟同。如果说爱一个人是善，那溺爱呢？有道是世事常变，物极必反。
我觉得，善本身就是对立统一的矛盾体，其一是善的个体性与社会性对立统一，其二便是善的感性诉求与理性诉求。
相信大家都听过《恶人与孩子》的故事，当一群无恶不作的恶人捡到一位嗷嗷待哺的孩童时，他们选择了收养，这便是善，尽管在外人看来恶人十恶不赦，可对于孩子而言，他们便是“家人”。伴随着孩子长大，这群堪称强盗的恶人，却成为了孩子的一位位父母，于孩子而言，他的周围充满爱与善意；而于外人而言，他活在一个罪与邪恶的环境。但是，当洪水来临时，恶人们为了让孩子活着，一个接一个的高举孩子，最终孩子得救，他们全都溺于山洪。旁人觉得不过是死了一群强盗罢了，甚至拍手称道。可对于孩子而言，他失去的是一位位家人，这个孩子的名字叫做“希望”。这群行善的恶人，在生命的尊严面前选择了另一条救赎的道路。或许这就是孔子所言的：道不行，乘桴浮于海。孩子的新生也象征着恶人们的救赎，他便是他们的希望。
有的人，天生便是具有向善的倾向，因为他们受正道的指引。而有的人，不论做什么总被人称为恶，光是想想都觉得无辜，更何况他们却承受了这些无辜。于旁人而言，与自身三观不符的便是恶。笑他人恶者，殊不知自身之笑也为恶，理应被笑。
世间人总是以善来伪装自己，背地里却做着偷鸡摸狗的恶事；而那些表面上是光明正大的“恶”人，私下里却是做着旁人所不知的善，但却被所谓的“善人”所不齿，实属可笑。人们都觉得，面恶心善比面善心恶好了不知凡几，但真正接触起来，却还是趋善避恶，至于趋哪个善、避哪个恶，只有自己个心里敞亮了。
“善”应该被赋予标签。假如一个人，对待他人仍可坦诚相对，那这个人便是眼中有光、心中有善的人。善应该是表于内心的，能够坦诚相待说明其心是一片大陆，包纳万物；而不是一所孤岛，藏污纳垢。如果一个人可以同情别人的苦恼，那他的“心”必定是一颗饱经风霜的树，即受得了凌冽的刀割，又能给予安抚的药膏；如果一个人可以原谅和宽恕他人的错误，那他的“心”定是一处一望无际的海，源于百川的伤害，丝毫不能动摇他的坚定，纵使暗潮汹涌，终会隐于平静。
最后，如果一个人心中的善大到可以轻视病魔的肆虐、忽视情感的割舍、无视生命的厚重，那他理当为全人类所铭记。
我认为
善，见诸于行动
见诸于思想
见诸于现世间
愿，你我能自由呼吸
天地间善道永存
恶的灰终将散成尘
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