两年前在印度游学，在瑞斯凯诗镇上有看到街边男人小便的地方，是一个小便器，两边简陋的隔挡。但是真没注意女人上厕所的情况，直到最近观看印度电影《厕所英雄》，才知道印度有些乡下地方，家里是不能建设厕所的，所以男子可随处大小便，女子必须半夜结群挑灯，到远处的森林里如厕。这部改编自印度真人真事电影中，男主为了女主，挑战传统习俗，就为了在家里建个厕所给她。
我并不想写影评，而是通过厕所风俗现象，探究背后的宗教文化逻辑。
影片中男主的父亲因为严格遵循宗教，坚决不同意在家中建厕所，这点令我很不解，到底是什么样的宗教条例呢？一番搜寻，在豆瓣的短评论里看到了：
摩奴在《摩奴法典》里曾写过：“人必须离开家拉屎！”如果你在家里上厕所，不仅被视作不卫生，招来厄运和疾病，甚至是对神灵的亵渎！往大了讲更是对传统文化的蔑视和反对。
印度人露天大小便的习惯源自于他们对“洁净”的一种理解，而并非他们不爱干净。在印度，人进寺庙必须脱鞋，因为鞋子踩遍了世间的污秽，被视作不洁之物。对待鞋子尚且如此激烈，对待厕所这样一个装有别人排泄物，以及飘着排泄物气味的地方，更是如此。
下面来梳理一下这条法典的逻辑：
家应该是卫生的地方，卫生的家是敬重神明，不卫生就是亵渎神明，
人在家排泄，家是不卫生的，所以人在家排泄，就是亵渎神明。
怎样做到不在家排泄，最简单的措施，就是到家外面去咯。我们可以试想一下，在这个法典颁布的历史年代和当时的环境，人口密度是非常低，更重要的是，当时的科学技术，并没有发展排污系统。所以长期以来，卫生的选择就是粗陋的在野外方便。
但是随着时间的推移，人口密度越来越大，家是小环境，乡村或城镇是大环境，大环境污染了，不卫生了，不同样是亵渎神明吗？反而在家使用先进的现代排污设施，家里是卫生的，不同样是敬重神明吗？
说一下卫生这个概念，如果因为卫生状况引起了大规模疾病，那么这种卫生状况肯定是非常差的对吧。你知道为什么现在的家用厕所如此普遍吗（我记得以前罗胖讲过人类厕所发展历史，非常有趣，所以查找出罗胖说的资料），因为在人类很长的历史时期是没有厕所的，随之人口的激增，出现了极其严重的危机，然后倒逼现在排污系统的建立的。你如果看过古罗马的电影，你会发现他们那个时候也是在街上随意上厕所的，也没有排污设施。而现代排污设施的诞生，也是经历了太多的不容易。下面我摘录罗辑思维的内容，然后我会骄傲的告诉你，其实世界上厕所文明最好的就是在中国，我记得在长沙马王堆，参观过里面的厕所，汉代的时候都有类似冲水设备。
以下摘选自《厕所革命史》
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“厕所”是一个令人尴尬的话题，但不为人所知的是，根据《英国医学杂志》的统计调查，过去200年中，医学界的最大里程碑既不是青霉素也不是避孕药，而是现代卫生设备。
在19世纪排污设备很差的伦敦，有一半的婴幼儿夭折；当拥有了厕所、排污系统以及人们习惯了用肥皂洗手后，儿童的死亡率降低了1/5。这是英国历史上儿童死亡率降幅最大的一次。
由此，哈佛大学遗传学家加利·拉夫昆认为，在延长人类寿命的诸多因素中，厕所是最大的变量，现代公共卫生设施使人类的平均寿命延长了20年。
现代排污系统的诞生，与伦敦一次大瘟疫有关。当时随着排泄成本的上涨——清洁工的工资涨到每晚6便士，百姓们发现直接把粪便倒入水道里更方便省钱。到1815年，人们普遍都这么做了，以至于伦敦市政府没有别的选择，只能允许人们把自己的排水管和下水道接通。这些下水道都直接通向泰晤士河，到1840年，“泰晤士河已经是一个巨大的粪水池了”。
各种疾病随之滋生蔓延，其中最可怕的是霍乱。
霍乱病菌的主要载体就是人类粪便。在良好的卫生条件下，水源与粪便分开，可以抑制霍乱的传播。然而在19世纪早期的伦敦，9个水管理公司中有5个从泰晤士河直接取水供人饮用。而这正是霍乱的温床。
1831年爆发的一场瘟疫夺去了6536人的生命。在1848~1849年的瘟疫中，整个英国死亡5万人，其中伦敦就死了14000人。
此后，英国开始建设污水管道，现代厕所也被提上议事日程。
1851年的万国工业博览会上，乔治·詹宁斯为水晶宫修建了公共厕所，共有82.7万名游客付费使用了该公厕。然而，之后伦敦大多数建筑物仍然出于对成本因素的考虑而选择不造厕所。
在英吉利海峡的对面，直到1871年，巴黎市政厅仍然还没有卫生设施。而在这座雄伟的建筑中，暖气、照明、电话、电梯等其他设施都一应俱全。
剧院里同样没有卫生设施。人们在享受高雅艺术时，不得不憋几个小时或自备尿壶。在学校里孩子们的第一课就是学习如何摆脱“身体下等机能”，以应对日后的沙龙社交。
倡导现代厕所的卫生战役中，1883年是个标志性的时间。1883年4月16日，在巴黎卫生住房委员会的会议上，纳皮亚医生大胆指出，每套住房都必须有自己的厕所。这个要求在很多人看来“太激进，完全是革命性的”。
十年后，行政当局终于承认每套住房内部都应该附设卫生间的原则，并在1894年颁布法令。
相对于现代住宅厕所的缓慢发展，公共厕所却因经销商的大力推销而快速遍地开花。巴黎的一份招标记录显示：“1873年，市政府决定建造一批男用公共小便池：14个两个位置的小便池由古隆先生建造；维克托·马丁先生将建造62个六个位置的小便池和64个背靠墙角、大小不一的小便池。所有这些建筑均应配备照明设备。”到1914年，巴黎所有城区的居民都要求安装男用公共小便池。
但是市政机构却从来没有考虑过女厕所的问题。一个举止得体的妇女应该知道克制自己，这是“良好教育”的一部分。1879年，一位厕所承包商提议：“在巴黎的街道上设立不仅是供男性使用，而是男女都可使用的厕所。”这一提议直到1891年才有议员附和。
女厕所问题真正得到解决是在20世纪初。1905年2月1日，地下厕所公司在巴黎马德莱纳广场开设了一个公共厕所，为女士们配备了14个便器和4个带有下身冲洗盆的盥洗处。不过这个公厕还是收费的。仅使用便池0.1法郎；便池加盥洗处0.15法郎；付0.2法郎还可以享受冷饮和热水盥洗处的待遇。这座公厕从上午7点一直营业到午夜。此后其他同类型的厕所也相继在维多利亚大道、伯纳努维尔大街和巴士底广场投入使用。
然而，时至今日，世界上还有26亿人根本没有什么卫生设施。他们在田野树林里随地大小便。女性则必须凌晨4点起床，在天还黑的时候排便，有时还要冒着被强奸和被毒蛇咬的危险。全球还有40%的人生活在到处都是人类粪便的环境里。儿童玩耍时可能会踩到或跌入粪坑里，粪便很有可能会弄到食物和饮用水里。每年因饮用水和卫生问题致死的儿童人数高达180万，这个数字超过了任何武装冲突的死亡人数。
厕所是防止人类粪便造成各种危险的屏障。现代卫生设施将人类和自己的有毒排泄物隔离开来，成为芸芸众生能够高密度地生活在城市的保障。
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下面跳出厕所文化，我们来分析一下所有宗教、风俗或哲学仪轨，如果人们没有理解这些规定背后的逻辑，或者神给的这些教义的出发点，只会恪守教条，估计是会有问题的。还是以吃素吃肉来举例，佛陀绝对不会说明确的应该吃素或者应该吃肉这样的泾渭分明，非黑即白的结论，也不会认为谁做了什么才是敬重，做了什么就是亵渎。
我一直赞叹《金刚经》里智慧：如我解佛所说义, 无有定法, 名阿耨多罗三藐三菩提, 亦无有定法, 如来可说；若有人说如来有所说法，即为谤佛。就是我们知道的各种修行法门，如果有人告诉你，只有怎样怎样才能修成正果，不怎么样就不能，那么基本可以判断不是正等正觉。
我在介绍觉心的名字，也是我的法名，别人会问我是不是佛教徒，我真不知道怎么回答。人们的思维里面似乎总要把你划归为某类人，并把他对这类人持有的刻板影像投到你身上。我就是觉心，而且我从来不care我是不是佛教徒，那这样的我你认为是佛教徒吗？佛法的智慧，本来就是去除那么多的界定，拥抱无常和变化。如果理解了这一点，那么厕所的文化现象，随着人口密度和卫生状况的变化，涉及的教规也相应变化，并未违背神的初心，那就随之变化咯。
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