【原文】
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”
【冰雪译文】
子张问：“十世以后（的礼制变革）能预知吗？”孔子说：“殷朝继承了夏朝的制度，其制度变革可预知；周朝继承了殷朝的制度，其制度变革也可预知。未来若有替代周朝者，即使是百世之后，其制度变革也是可以推知的。
《我注六经 六经注我之论语2.23》大梦谁先觉 十世可知也
子张向孔子请教“十世可知也”？这里的“知”是预知，也就是提前觉知未来历史趋势。“四十年来家国，三千里地山河”，风烟滚滚望五津，历史的巨流河浩浩荡荡，顺势者昌，往者不可谏，鉴古以知今，推过往可知将来。过去是一面镜子，它可以折射出未来社会发展的变迁。
“因”，意为因袭、沿用、继承；“礼”，是一切良善制度和道德规范的概称，从政治的角度就是社会制度，也包括文化文明社会风俗，人性人心人情之内在，以及日常生活之现于外表、而又为当时社会所共遵共守的内容；“损益”本意为增减、兴革，引申为变化、变革、兴替，即对前代礼仪规范等有继承、延袭，也有改革、变通。商沿袭夏、周继承商、即使历史洪流滚滚，朝代兴亡更替如白驹过隙，虽世事更迭但百世可知。
几千年来华夏儿女历经磨难战乱不休，筚路蓝缕 以启山林，踔厉奋发、孜孜矻矻，伟大优秀的中华民族文化才能得以传承与发扬、绵延繁荣光大。大历史家连氏有一段非常精粹的表述：“代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虚，均于是乎在。故凡文化之国，未有不重其史者也。古人有言，国可灭，而史不可灭……”正是靠这些经典文献资料的收集整理和普适教育的推广普及，华夏民族文明的种子才薪火相传、生生不息。
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钱穆先生说——中国是世界上历史最完备之国家，特征有三：一者悠久，二者无间断，三者详密（有文字记载的史书体裁丰富）。所以作为一个中国人，我们有完全自信的理由。“一国之国民，对其本国已往历史应该略有所知。尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意……”
历史沿革制度，但人性人情不变。春秋时期齐国著名的大夫晏子，就有一个尊崇礼制的故事。
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一天早晨天气超冷，晏子侍立在景公身边，景公说：“给我热食吧。”
晏子回答道：“我晏婴，不是替您君王负责饮食的臣子，抱歉不能答应您。”
景公说：“那就请给我裘衣吧。”
晏子答道：“我晏婴不是替您打理内务的服饰衣帽官，抱歉不能答应您。”
景公说：“那先生对我而言是干什么的？”
晏子答道：“我晏婴，是堂堂的国家大臣。”
景公问道：“什么是国家大臣？”
晏子答道：“所谓国家大臣，能匡扶国家，辨明上下级规章制度，使各级人员能明确各自的责任；制定百官典范尊卑，使各级官员各得其所；制定法令条款，可以在各地发布。”
听了这番话，此后景公若不按照礼仪，就不接见晏子。
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