生意
1.22
（《河南程氏遗书》明道先生曰）观天地生物气象。（周茂叔看。）
《宋元学案》记载:“周茂叔窗前草不除去，问之，云:“与自家意思一般。”
《系辞上》曰：“日新之谓盛德，生生之谓易。”又曰：“天地之大德曰生。”《系辞下》曰：“ 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
周敦颐住处窗外一片自然风光，鲜花杂草驳杂，二程兄弟问老师，为什么不把杂草除去，周敦颐回答说，天地的这一片勃勃生机，就像我的心境一样。天地造生万物，生生不息，看到这种情景，周敦颐领悟到人生也该如此，这里说的其实就是仁德。
1.23
（《师训》明道先生曰）万物之生意最可观，此“元者善之长也”，斯所谓仁也。
《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰，乾：元，亨，利，贞。
明道先生认为，万物体现出来的那种生命力，最值得我们去体悟，这是天地最初赋予万物的，所以《文言》说，元是众善之长，这种善就是仁。参见011伊川先生曰：“仁者，天下之公，善之本也。”
1.24
（《谢显道记忆平日语》明道先生曰）满腔子是恻隐之心。
孟子云：“恻隐之心，仁之端也。”恻，痛也，隐，怜悯之情。看到别人遭受痛苦或者不幸，油然而生伤痛之心，就像自己受到伤害一样，现在我们称之为同情心。仁，视万物为一体，故恻隐之心为仁之端，所以明道先生说，我们的身体内充满了恻隐之心，这是就感受而言，仁为本，恻隐之心为用，恻隐之心的本质是仁。
以上三条，集中阐述了仁是人的本性的观点。天地造化万物，赋予万物以生命力，这就是所谓的“元”，它是易之四德的基础和根本，我们观察天地万物的时候，这一点最值得去体会，能够体会到这一点，就能明白人性的根本就是仁心，所以对于他人的痛，我们能够感同身受，将心比心，恻隐之心无非就是仁心的直观体现。
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