生命的厚重(长篇哲思小说)第一百六十章

生命的厚重(长篇哲思小说)第一百六十章

原创/卢卢

图：见贤思齐

第一百六十章

从帼帼的谈吐中，喜旺不由不叹为观止她的旷世才气。景生呢，心里也佩服不己，倒有些不大敢想接人家过门方面了。自然，他想喜旺也是癞蛤蟆想吃天鹅肉。但喜旺想得不是这些接不接过门事。那些爱的萌芽多半产生在价值观和学识的取向上。

景生读过很多宋词，读时摇头摆脑特有味，他这个人也特别喜好花间唯美艳词。“天与多情，不与长相守。分飞后，泪痕和酒，沾了双罗袖。”他与燕，自从半路杀出个滴水岩，人家女一奔村里达官贵人，他别只有“分飞后，泪痕和酒，沾了双罗袖”了。自然，若能接帼帼过门……可事实是，不说门不当户不对，便这才思方面，景生从自己的“鸭听天雷”中，已知人家是鲜花，自己是牛粪了，那么喜旺昵，尽管比自己高级些，也只能算作马粪而已。

喜旺还是想多听多而说少。他虽然酷爱哲学，将其作为主要的探想学问来追求，但他同时也明白，学问的力量应该是多元而纵向的；所以诗歌作为文化的组成部份，他仍然也会时常关注着。他知道，唐宋婉约词风靡四百年，支撑着婉约的乃是士大夫节制欲望的情怀。因其节制，反呈清新蕴藉，不欲而欲，生存之喷点正多。庄子批判“物欲物”，是担心人的异化，马克思呕心沥血写《资本论》，质疑资本异化；海德尔追问技术促逼自然的本质，希望用艺术拯救技术；胡塞尔后期花大力气开创“生活世界现象”以平衡科技世界的贫乏；上述种种，都是人类公认的顶级智慧。唐宋诗人下笔是向世界敞开的，“一切严格意义上的艺术品都是朴素而严谨的。指向心灵与吸引眼球两者不同立。眼球凸，心萎缩，情飘忽，思无着……”

喜旺由于著书需要而修读圣贤书，不知不觉中自己便向思想的朴素严谨方面发展着了。所以帼帼有些方面，他还是觉得有些不象戏文中的才女那样“琵琶半遮脸”，连她胸前半露的两个冰肌玉球儿，他也不敢放电过去。

景生也不敢，必须管理好眼睛的油。

而帼帼，话风一转，竟是谈起了晏几道。

帼帼说：“宋代的城镇节庆多，诸如除夕丶元宵节、上己节、端午女儿节丶七夕、鬼节丶中秋节丶九九重阳节丶冬至，一年中，观音娘娘有三个生日。相应风俗不胜数，热闹去处数不完，于是女孩儿涌出深闺浅阁，妇女们走出朱门柴门……‘蓦然回首，原来她在灯火阑珊处’名诗，写的就是这种节日……《虞美人》'疏梅月下歌金缕，忆共文君语，更唯情浅似春风？一夜满枝新绿，替残红。萍香己有莲开信，两浆佳期近，采莲时节定来无，醉后满身花影，倩人扶。”这是晏几道在找疏梅……他词多小令，而与疏梅的那段情，则非《满庭芳》这类长调不能排遣。双双歌云梦雨，可怜各自西东。他徘徊于颖州西湖，满脑子装着千里之外的疏梅，《菩萨蛮》：娇香淡染胭脂雪，愁春细画弯弯月，花月境边情，浅妆匀未成。佳期应犹在，试倚秋千待。满地落英红，万条杨柳风。李商隐眷恋的女孩儿柳枝，也是在长安某个巷里消失的，被一富豪强掳去做了小妾，害诗人情若巨憋，憋出了若干好诗篇。相门暮子晏几道为情所苦，真还不是一般的苦，‘朝云梦断归何处？应作襄王春梦去，紫骢认得旧游踪，嘶过画桥东畔路。’连他的紫色坐骑都认得那段情路，何况人呢？若换现在科技发达，富家公子有豪车，豪车不通人性，纵是相门公子，也做不出此等诗作的。晏几道动情事经常发生，动欲事偶尔一回，因他有个原则：好花不妨近处看，但不可随便折。”

景生想：大美人是不是在通知我，放电可以，接过门目前不行……想罢，便偷偷地把眼抬起，准备对准帼帼那半露的两个球；不想，眼睛还未放油，圆桌下喜旺的脚尖已碰着了他的脚背，这回碰得有点重，他于是脖子一红，终于叫出大声音来：“和尚动得……”