生命的厚重(长篇哲思小说)第一百四十章

原创/卢卢

第一百四十章

从喜旺对许多家庭婚姻的观察，认为婚姻没有爱情作为根本，似乎仅仅以一种契约形式在维持着一种克制性的平静，象是一种义务，又不能说是道德义务(有很多来自封建文化的根源)；象是一种法律的义务，但又不完全是；因人还可以选择独身，并不能说选择独身就不道德。爱情与文化修养成比与人品很有关，因为不知何为爱情，有与无在没有认知爱情的人群中自便也无多大关系了。爱情是个永恒主题，却至今还无人敢定义。而婚姻，是与生俱来本能需要，和社会发展的需要。夫妻之间如果没了感情，以婚姻形式以道义的绳索硬加捆合，是一种牺牲内心快乐的维持，所以合与分都不是道德问题，是契约问题；而人们把结婚以物质作为上选，只考虑物质生活过好些儿。同时还会形成一种时髦，婚姻方面的物质攀比；这种攀比已把对人的爱，转化为对物的爱了。这是人将失去心情愉快幸福的危险的社会现象。

康德说：“爱是一种情感，不是意志或意愿。我之所以爱，不是因为我想要这么做，更不是因为我应该这么做(我不可能是必须去爱)；因此，不存在所为的爱之义务。而仁作为一种行为方式，可以隶属于义务的法则，虽然不偏不倚的仁常常被(不恰当地)称之为爱(仁爱)，爱有时也会盲目到全然不顾他人的幸福，而只为某一个人或超人存在物的目的彻彻底底、心甘情愿地放弃自己的目的，居然还有人称爰也是我们的义务！再者，所有的义务都是_一一一种强迫或強制，即使依照法律而自制也属于一种強制，而出于強制的行为决不是出于爱。”

只有有爱情的婚烟，才是一种美满的婚姻。但又有多少婚姻是有那种生死相许的爱情做基础呢？

然而喜旺知道，人欲是无法追到百分百满足，而人生也无法追求到百分百的完美。

可他又是有追求的一个人。以他的洞察力，他已从帼帼的脾性穿着上感觉到她并非是长守在这大森林与世隔绝十几年的人。她肯定有不错的父母，而且十分有钱，在国外结的婚，因她那金发是发之父母一种基因呈现，还有她那双西方人的美丽有神韵的大眼晴。皮肤是黄皮肤，滑嫩欲滴的水灵。那么，自己又凭那一点使这样一位身份华贵的美神心仪呢？难道他奶奶要他不要过早结婚成家，也有什么千年秘密不成？奶奶死时，喜旺去温州挑盐了。之前奶奶似乎说过宝藏的事。这次的通过《凤追凰》对上号的千年一合，难道是前人智慧的一个预见？而且一直为这个预见一代一代不放弃心中的希望？由于胜将军在外打仗有命系一线的危险，藏宝图放在胜夫人那儿，而胜夫人生下的胜将军的血脉没智慧参透打开宝藏，胜夫人那样的大才女也参不透，后来终有不知是那一代终于参透了，却有始终没有条件打开宝藏？

喜旺一个接一个地给自已设问号。以他的聪明，很快想到了他与帼帼的基因，靠基因结合打开宝藏这一层上。但是娟娟的脾性他是最了解的，天大的事她都可以放一边，，嫁狗随狗嫁鸡随鸡，嫁出去的人，泼出去的水，泼在丈夫那个碗里，她就是丈夫的水，必须一心一意收好……

总之，她有很烈的一条路走到黑的一面。喜旺甩是甩不了的，他也从未有过任何要甩她的念头，无论如何他都得对这个家负责到底，不负娟娟和自己的儿女。

总之，若一切真如他判断那样，他也得拼尽他所有的才思，想出个两全之策，他忠也要孝也要，必须的。