寂静无声的夜中，无所依存，百无聊赖下的万生俱灭感，如同盘古开天辟地前的混沌一片。
无声是最初的模样，无声是结束的模样。生命在演变进化，恒古长存下的是那被人凋刻绘画下的过往。记忆的传承展现出的是过往的辉煌，真实下的身躯又能看到几许。
自由，在出现时便已被枷锁固定，自由，在生命所凋零之后又被人所表述，领悟便成了对于它的思考。
生活所有的不如意，其实便是另类的自由。
被凡尘所困扰，因凡事所惊挠，大千世界下的芸芸众生中，事情所困扰的是每一个人，换位沉思。红楼一梦之所以引发了那么多的故事，只因是有了那个富贵的枷锁。梁祝化蝶，也不过是因为被困在了等级的牢笼中。唐主李煜，独坐后庭登楼揽月，只因是囚于朝堂之上。
再来思考，他们何以为自由，王熙凤死后，草席卷身，投于乱冈，生来有名，死后无碑无坟，无人跪拜，岂不是无拘无束到世间所不知，死后之安然。梁祝化蝶，假若无了羁绊，没了纠葛，那这对蝴蝶岂不是做不到了双宿双飞，也没了所谓爱情之价等同自由身的感慨。李煜半生出不了那汴梁的一座楼阁，看亭台楼阁看过了数载，写下的诗词也便困在了那一句亡国之恨上，这牢笼囚出了唐朝后主的更上一番的才情。
借一句歌词“你我皆凡人，生在人世间。”本就为漂泊芦苇，又怎不是自由之身呢。
逝去后的生命，和你即将出现的远方。
歌者以诗，逝者以歌，写下这篇文章，也便是为了追诉于过往之情，表以人生之态。
我是幸福的，因为我出生时，我父母的父母都依旧健在，我是悲哀的，因为在我刚刚知晓人事时，便断续中送去了三位老人。从被他们宠溺，到仅有一位老人健在，变化的过程很长，却也将伤心接连的连续。我在此写下的是我的外祖父，因为他曾经在离世之前这样表达着自己在濒危之际的思考。
“回去家吧，在医院我感觉好不习惯，我今年都待了半年的医院了，还没在家吃过一次饺子呢。”注（外祖父是慢性病，病因不明，所以一直待在医院之中疗养。）
已至耋年的外祖父，在进家门的时候，身体虚弱，却没有让他的子女搀扶，年少时患下的跛腿，身体走起并不平稳，却在进门的那一刻良好了许多。他的一生将自己的工作看的比什么都重要，身为一村的书记，一生烟雨后所回到的家依然是是那三分土房的家。也是这天，外祖父将我们这辈第三世的孙儿叫到了一起，说下了这样的话“你们何必哭呢，我还活着呢，如今我老人家活的也是知足，没对不起国家，也没对不起乡里乡亲。八十大寿也过了，比和我有些一辈的朋友活的多了几个年头了。”
生命在时间的面前永远会低下头颅，不屈的是对死亡所表现出的豁达，无愧于心的情怀也便成了最大的慰籍，外祖父教会了我的也便是这一点了。那晚的饺子格外的美味，却也格外的心酸。
你会留下的痕迹，和你的自由永远对等。
年岁不大的我，却往往愿意去倾听别人的故事，即使故事中少了很多的真实，或许也被人所渲染的变了一个模样。但也正是这些故事，让我思考于这人间的苦乐悲愁。曾在公交上，有幸听起一位老人讲述自己的故事，当时的我为老人让了座，站立着的我看向老人时，感觉他脸上的沟壑好多，想必也是在岁月吹磨下的一块顽石，他所讲述的是一段关于文革时期的故事，我没有经历过，也便分析不出这其中的多少真假。
老人说，他文革时期，碰到了一个比他年长几岁的文青插队到他们的村中，当时那个青年却硬生生的逃跑了数次被抓了回来，回来也不吭声，被关着，挨着打。之后出来继续逃跑，就是这样的硬骨头，永远没有低头认错过。故事到这里也变没了后来，老人在临下公交时说下了这样一句话“你和他长得还真有点像啊，今天见了你，也便想起了这一段故事，说给你听。”
每当想起这段话语，心中也总是有些疑惑，是我像那个人呢，还是老人把我想象的像了那个人，没地方追溯，也便不了了之了。不过每次回味，老人口中的那个青年也便是我最为能够想起的人物，就让我在这里把他认同为是一位不屈权威的勇士吧，文青他逃跑了多少次，或许正是不屈于被囚禁和压抑吧，也正是这样所对于我这个听故事的人想到是为了自由。也便是这样，那个青年也就有了别人口中的自由了。
我辈活在当下，沉思于浩淼之自由。听风，看景，览物，嗅花香，万物皆林立，本就自由身。
用死亡所换来的自由，和自由后所出现的死亡，两种历程下，在万物仍存于世间时，岂不是消逝变得清淡寡无。别人口中的自由，自身体会的自由，览物读出的自由，全是自己，在于自己。
活出来的是自己的路途，或许多年之后，我会笑如今轻狂，多年中的我已被世俗所压迫，没了自由的想法，可在这留下一篇，全用以告诫当下的你还很自由。
什么样子是自由，万物还没有消散，死亡还没有到来，你的身体发肤还在，你与这万物所关联的依旧很多。喜怒仍然还可以感受，痛苦仍让你难耐，也正因为这种种，也正因为体会得到，所以自由也便有了意义。
请停下车来，靠到路边，看看那过往之人。请扭过头去，看向后方，知道有多少后者。请放下手机，扭动脖子，知晓自己还没有僵木。请起身站立，来回踱步，还好生本自由。
不饥饿，不疼痛，不痴迷，这样便已自由。至少我们还活着，高于死亡。
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