说起和亲，我的眼前总会出现一幅画面，旌旗万里，十里红妆，黄沙古道上年轻貌美的中原公主一袭红衣端坐在轿中，盖头遮盖下的她满脸哀伤双目垂泪，不时回头望一眼正在远去的故土家乡，心中定是充满了对未知的恐惧、难过和无奈。
和亲，也叫做“和戎”“和番”，是指中原王朝统治者与外族或者外国出于各种目的而达成的一种政治联姻。
从国家层面来说“和亲”是缓和矛盾、促进融合的重要手段之一，其主要目的就是通过联姻的方式促进彼此之间的关系，形成相应的联盟。中原地区会给予少数民族一定的好处，对其进行安抚性作用。在改善其生活的同时，也促进了少数民族经济的发展，进而来维护边境百姓的安宁生活。
而从另一个层面来说，和亲其实是在用一个女人的幸福换取一个国家的稳定。让一个弱女子去承担这一切，用她的远嫁他乡、远离父母亲朋、远离文明、和自己素未谋面的一个野蛮人生活在一起的痛苦来换取一个短暂的和平。
历史上和亲的公主有很多，我印象最深的就是昭君出塞匈奴和文成公主和亲吐蕃。
文成公主，唐太宗李世民宗室女，她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达礼，并信仰佛教。
松赞干布是藏族历史上的英雄，他统一藏区，建立了吐蕃王朝。唐贞观十四年，他遣大相禄东赞至长安，献金5000两，珍玩数百，向唐朝请婚，太宗许嫁宗女文成公主。
贞观15年正月十五，唐太宗将文成公主下嫁松赞干布，由文成公主的生父江夏王李道宗持节护送。文成公主一行在吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，前往吐蕃，他们从长安出发，途经西宁，翻日月山，长途跋涉到达拉萨。
松赞干布率群臣到河源附近的柏海迎接文成公主，谒见李道宗，行子婿之礼，之后与公主同返逻些。在李道宗的主持下，松赞干布与文成公主按照汉族的礼节，举行了盛大的婚礼，之后松赞干布为文成公主修建了一座华丽的宫殿。还种上了各色美丽的花木，一切建制都模仿大唐宫苑的模式，用来安顿文成公主，借以藉慰她的思乡之情。
待生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责，把大唐的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的心田。
随来的文士们也开始帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞公布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干布又命令大臣与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文化，研读他们带来的诗书。接着他还派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋涉，远赴长安，进入唐朝国家，研读诗书，把汉族的文化引回吐蕃。
农技人员也开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，让他们在游牧之余，还能收获到大量的粮食。尤其是把种桑养蚕的技术传给他们后，吐蕃也逐渐有了自制的丝织品，极大地美化了吐蕃人的生活，他们都十分感谢文成公主入吐蕃后给他们带来的好处。
文成公主以款款柔情善待松赞干布，使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃国王深切体会到汉族女性的修养与温情，他对文成公主不但备加珍爱，而且对她的一些建议尽力采纳，而广大的吐蕃民众更视文成公主如神明。
在松赞干布与文成公主努力推行改革，及大论禄东赞的妥善谋划下，吐蕃在军事、政治、经济、文化等各个方面，都取得了突飞猛进的发展，因而能称霸西域，成为大唐王朝西方的有力屏障。
可惜不久之后，松赞干布去世，他的孙子继位为赞普，因赞普年幼，所以国事多由禄东赞一手掌握理，家事则由文成公主操持，这时一切还算平稳。
然而不久禄东赞也死去，他的儿子钦陵沿袭作了大论。后来，因为吐蕃与邻邦土谷浑关系恶化，唐高宗又迟迟不予裁，钦陵就带兵灭了土谷浑。
唐高宗认为吐蕃擅动武力，根本就是不把大唐天朝放在眼里，因此在咸享元年，派薛仁贵督师讨伐吐蕃。谁知薛仁贵的军队在大非川一带被吐蕃军队打得一败涂地，从此吐蕃人不再服大唐的气，连年兴兵进犯大唐边境。唐廷派大军长驻洮河镇守，以防吐蕃军队的骚扰，双方陷入了敌对局面，吐蕃成为唐王朝始终无法解决的最大敌人。
从贞观十五年初春，文成公主下嫁松赞干布开始，到威享元年薛仁贵率兵征讨吐蕃，整整三十年的岁月。文成公主对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西域，这本是唐太宗的得意之作，可惜唐高宗最终不能善加利用，轻易挑动战争，造成了不可收拾的局面，使得文成公主苦心孤诣所营造的和睦局势嘎然而止，实在是令人痛惜！
永隆元年，文成公主逝世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉萨仍保存藏人为纪念她而造的塑像，距今已1300多年历史。
文成公主在吐蕃生活了近40年，一直备受尊崇。文成公主死后，吐蕃人到处为她立庙设祠，以做纪念。一些随她前来的文土工匠也一直受到丰厚的礼遇，他们死后，也被陪葬在文成公主墓的两侧。
至今文成公主和这些友好使者，仍被西藏人视为神明。
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